第一次看见这个碟，好像是见到***（为保持当事人低调隐去名字）的时候吧，不过不是送给我。我想这东西包装、封面好像都还挺漂亮，于是记住了这个名字。

之后在龙泉寺的流通处又看见了这个的助印启事。

无论如何要好奇下载了。于是下载了。

看完之后觉得……

不怎么样。

是的，不怎么样。至少对于一个大学男生甚至可能高中男生来讲，都不具备说服力。

其实在农村，很多上帝的神迹和《山西小院》可以说是难分伯仲的……

此外，教义沦为如此的包装，觉得不是太合理……

总之，不太适合推广给高学历人群看吧……至少我看完无动于衷，真是“业障深重”了（汗）……

总算把《了凡四训》的电影版还有电视版给看完了。感觉如下：

电影版：其实就是《了凡四训》那本书的完全翻版，没有新意，感觉就是电子书配上视频和音乐（在里面我看见了俺去过的凤凰岭龙泉寺，倍感亲切～）。而《了凡四训》一书非深刻讲解不能明白（个人意见），看这样的“电子书”容易一扫而过。

此外，电影版宗教味道太浓烈了，特别是片尾的 BGM。不太适宜介绍给别人看。

电视版：可能是运作方式不太一样。相反电视版将了凡的一生搬上了银屏，比方了凡曾经随军出使过高丽，这样的事情单单读《了凡四训》是看不出来的（我之前也是偶然得知）。

不过电视剧为了追求情节，则《了凡四训》的宗旨不太鲜明（个人意见），不过也不算缺点，因为本来此片就叫做《了凡的故事》而非《了凡四训》。结果电视剧给我这么一个印象：了凡命真是太好了，有那么贤惠的妻子，还有一异性知己外加一死党，如果我有，简直做梦都可以偷笑了，还改命作甚（哈哈）。

宗教味道没有了，可以说几乎就为零。不知道电视台有没有播过这种……

综上所述，电视版比较推荐，片尾的 BGM 也挺好听。

困境与抉择 - 台湾清华彭明辉老师
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功不唐捐
“唐”是空,虛的意思。”捐” 是弃的意思。”唐捐” 就是白白浪费的意思。所以这里的”功不唐捐” 是形容功夫沒有白费. “唐捐”原是一句佛教禅语.
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人生最艰难的事，恐怕莫过于面对困境而不气馁，以及面对艰难的抉择时，能够心平气和地做出清晰而明智的决定。但是，这两件事之所以艰难，其实完全只是因为我们夸大了人生偶然际遇的重要性。假如我们可以清楚地看到人生的真相，从来不会因为生命里偶然的际遇而有重大的改变，面对困境与抉择的能力，将会简单到不可思臆的程度。

有次清华电台访问我：「老师，你如何面对人生中的困境？」我当场愣在那里，许久都想不出我这一生什么时候有过困境！这是怎么一回事？我的两个孩子国中成绩都没有到「就算失常也稳考得上」的程度，但是我和两个孩子却都不曾在联考前夕真正地焦虑过。这又是怎么做到的？在这篇文章里提供你几个秘诀。

许多同学应该都还记得联考前夕的焦虑：差一分可能就要掉好几个志愿，甚至于一生的命运从此改观！到了大四，这种焦虑可能更强烈而复杂：到底要先当兵、就业，还是先考研究所？我就经常碰到学生充满焦虑地问我这些问题。可是，这些焦虑实在是莫需有的！

生命是一种长期而持续的累积过程，绝不会因为单一的事件而毁了一个人的一生，也不会因为单一的事件而救了一个人的一生。属于我们该得的，迟早会得；属于我们不该得的，即使侥幸巧取也不可能长久保有。如果我们看得清这个事实。许多所谓「人生的重大抉择」就可以淡然处之，根本无需焦虑。而所谓「人生的困境」，也往往当下就变得无足挂齿。

以联考为例：一向不被看好的甲不小心猜对十分，而进了建国中学；一向稳上建国的乙不小心丢了廿分，而到附中。放榜日一家人志得意满，另一家人愁云惨雾，好像甲、乙两人命运从此笃定。可是，联考真的意味着什么？建国中学最后录取的那一百人，真的有把握一定比附中前一百名前景好吗？侥幸考上的人毕竟仍旧只是侥幸考上，一时失闪的人也不会因为单一的事件而前功尽弃。一个人在联考前所累积的实力，绝不会因放榜时的排名而有所增减。因为，生命是一种长期而持续累积的过程！所以，三年后乙顺利地考上台大，而甲却跑到成大去。这时回首高中联考放榜的时刻，甲有什么好得意？而乙又有什么好伤心？同样的，今天念清大动机系的人当年联考分数都比今天念成大机械的人高，可是谁有把握考研究所时一定比成大机械的人考得好？仔细比较甲和乙的际遇，再重新想想这句话：「生命是一种长期而持续的累积过程，不会因一时的际遇而中止或增减」。联考排名只不过是个表象。有何可喜、可忧、可惧？

我常和大学的同学谈生涯规划，问他们三十岁以后希望在社会上扮演什么样的角色。可是，到现在没有人真的能回答我这个问题，他们能想到的只有下一步到底是当兵还是考研究所。联考制度已经把我们对生命的延续感彻底瓦解掉，剩下的只有片断的「际遇」，更可悲的甚至只活在放榜的那个（光荣或悲哀的）时刻！但是，容许我不厌其烦地再重复一次：生命的真相是一种长期而持续的累积过程，该得的迟早会得到，不该得的不可能长久保有。我们唯一该关切的是自己真实的累积过程（这是偶发的际遇所无法剥夺的），而不是一时顺逆的际遇。如果我们能看清楚这个事实，生命的过程就真是「功不唐捐」，没什么好贪求，也没什么好焦虑的了！剩下来，我们所需要做的无非只是想清楚自己要从人生获得什么，然后安安稳稳，勤勤恳恳地去累积就是了。

我自己就是一个活生生的例子。从一进大学就决定不再念研究所，所以，大学四年的时间多半在念人文科学的东西。毕业后工作了两年，才决定要念研究所。硕士毕业后，立下决心：从此不再为文凭而念书。谁知道，世事难料，当了五年讲师后，我又被时势所迫，卅四岁才整装出国念博士。出国时，一位大学同学笑我：全班最晚念博士的都要回国了，你现在才要出去？两年后我从剑桥回来，眼里看着别人欣羡敬佩的眼光，心里却只觉得人生际遇无常，莫此为甚：一个从大一就决定再也不钻营学位的人，竟然连硕士和博士都拿到了！属于我们该得的，那样曾经少过？而人生中该得与不该得的究竟有多少，我们又何曾知晓？从此我对际遇一事不能不更加淡然。

当讲师期间，有些态度较极端的学生曾当面表现出他们的不屑；刚从剑桥回来时，却被学生当做传奇性的人物看待。这种表面上的大起大落，其实都只是好事者之言，完全看不到事实的真相。从表面上看来，两年就拿到剑桥博士，这好像很了不起。但是，在这「两年」之前我已花整整一年，将研究主题有关的论文全部看完，并找出研究方向；而之前更已花三年时间做控制方面的研究，并且在国际著名的学术期刊上发表过数篇论文。而从硕士毕业到拿博士，其间七年的时间我从未停止过研究与自修。所以，这个博士其实是累积了七年的成果（或者，只算我花在控制学门的时间，也至少有五年），根本也没什么好惊讶的。常人不从长期而持续的累积过程来看待生命因积蓄而有的成果，老爱在表象上以断裂而孤立的事件夸大议论，因此每每在平淡无奇的事件上强作悲喜。可是对我来讲，当讲师期间被学生瞧不起，以及剑桥刚回来时被同学夸大本事，都只是表象。事实是：我只在乎每天廿四小时点点滴滴的累积。拿硕士或博士只是特定时刻里这些成果累积的外在展示而已，人生命中真实的累积从不曾因这些事件而中止或加添。

常有学生满怀忧虑地问我：「老师，我很想先当完兵，工作一两年再考研究所。这样好吗？」「很好！这样子有机会先用实务来印证学理，你念研究所时会比别人更了解自己要的是什么。」「可是，我怕当完兵又工作后，会失去斗志，因此考不上研究所。」「那你就先考研究所好了。」「可是，假如我先念研究所，我怕自己又会像念大学时一样茫然，因此念得不甘不愿的。」「那你还是先去工作好了！」「可是．．．．」我完全可以体会到他们的焦虑，可是却无法压抑住对于这种对话的感慨。其实，说穿了他所需要的就是两年研究所加两年工作，以便加深知识的深广度和获取实务经验。先工作或先升学，表面上大相径廷，其实骨子里的差别根本可以忽略。在「朝三暮四」这个成语故事里，主人原本喂养猴子的橡实是「早上四颗下午三颗」，后来改为「朝三暮四」，猴子就不高兴而坚持要改回到「朝四暮三」。先工作或先升学，其间差异就有如「朝四暮三」与「朝三暮四」，原不值得计较。但是，我们经常看不到这种生命过程中长远而持续的累积，老爱将一时际遇中的小差别夸大到攸关生死的地步。

最讽刺的是：当我们面对两个可能的方案，而焦虑得不知何所抉择时，通常表示这两个方案或者一样好，或者一样坏，因而实际上选择那个都一样，惟一的差别只是先后之序而已。而且，愈是让我们焦虑得厉害的，其实差别愈小，越不值得焦虑。反而真正有明显的好坏差别时，我们轻易的就知道该怎么做了。可是我们却经常看不到长远的将来，短视地盯着两案短期内的得失：想选甲案，就舍不得乙案的好处；想选乙案，又舍不得甲案的好处。如果看得够远，人生长则八、九十，短则五、六十年，先做那一件事又有什么关系？甚至当完兵又工作后，再花一整年准备考研究所，又有什么了不起？

当然，有些人还是会忧虑道：「我当完兵又工作后，会不会因为家累或记忆力衰退而比较难考上研究所？」我只能这样回答：「一个人考不上研究所，只有两种可能：或者他不够聪明，或者他的确够聪明。不够聪明而考不上，那也没什么好抱怨的。假如你够聪明，还考不上研究所，那只能说你的决心不够强。假如你是决心不够强，就表示你生命中还有其它的可能性，其重要程度并不下于硕士学位，而你舍不得丢下它。既然如此，考不上研究所也无需感到遗憾。不是吗？」人生的路那么多，为什么要老斤斤计较着一个可能性？我高中最要好的朋友，一生背运：高中考两次，高一念两次，大学又考两次，甚至连机车驾照都考两次。毕业后，他告诉自己：我没有人脉，也没有学历，只能靠加倍的诚恳和努力。现在，他自己拥有一家公司，年收入数千万。一个人在升学过程中不顺利，而在事业上顺利，这是常见的事。有才华的人，不会因为被名校拒绝而连带失去他的才华，只不过要另外找适合他表现的场所而已。反过来，一个人在升学过程中太顺利，也难免因而放不下身段去创业，而只能乖乖领薪水过活。福祸如何，谁能全面知晓？我们又有什么好得意？又有什么好忧虑？

人生的得与失，有时候怎么说也不清楚，有时候却再简单也不过了：我们得到平日努力累积的成果，而失去我们所不曾努力累积的！所以重要的不是和别人比成就，而是努力去做自己想做的。功不唐捐，最后该得的不白少你一分，不该得的也不白多你一分。好像是前年的时候，我在往艺术中心的路上碰到一位高中同学。他在南加大当电机系的副教授，被清华电机聘回来给短期课程。从高中时代他就很用功，以第一志愿上台大电机后，四年都拿书卷奖，相信他在专业的研究上也已卓然有成。回想高中入学时，我们两人的智力测验成绩分居全学年第一、第二名。可是从高一起我就不曾放弃过自己喜欢的文学、音乐、书法、艺术、和哲学，而他却始终不曾分心去涉猎任何课外的知识，因此两个人在学术上的差距只会愈来愈远。反过来说，这十几二十年来我在人文领域所获得的满足，恐怕已远非他所能理解的了。我太太问过我，如果我肯全心专注于一个研究领域，是不是至少会赶上这位同学的成就？我不这样想，两个不同性情的人，注定要走两条不同的路。不该得的东西，我们注定是得不到的，随随便便拿两个人来比，只看到他所得到的，却看不到他所失去的，这有什么意义？

从高中时代开始，我就不曾仔细算计外在的得失，只安心地做自己想做的事：我不喜欢鬼混，愿意花精神把自己份内的事做好；我不能放弃对人文科学的关怀，会持续一生去探讨。事实单单纯纯地只是：我只在乎每天廿四小时生命中真实的累积，而不在乎别人能不能看到我的成果。有人问找，既然迟早要念博士，当年念完硕士就出国，今天不是可以更早升教授？我从不这样想。老是斤斤计较着几年拿博士，几年升等，这实在很无聊，完全未脱学生时代「应届考取」的稚气心态！人生长得很，值得发展的东西又多，何必在乎那三、五年？反过来说，有些学生觉得我「多才多艺」，生活「多采多姿」，好像很值得羡慕。可是，为了兼顾理工和人文的研究，我平时要比别人多花一倍心力，这却又是大部份学生看不到，也不想学的。

有次清华电台访问找：「老师，你如何面对你人生中的困境？」我当场愣在那里，怎么样都想不出我这一生什么时候有过困境！后来仔细回想，才发现：我不是没有过困境，而是被常人当做「困境」的境遇，我都只当做一时的际遇，不曾在意过而已。刚服完役时，长子已出生却还找不到工作。我曾焦虑过，却又觉得迟早会有工作，报酬也不致于低得离谱，就不曾太放在心上。念硕士期间，家计全靠太太的薪水，省吃俭用，但对我而言又算不上困境。一来，精神上我过得很充实，二来我知道这一切是为了让自己有机会转行去教书（做自己想做的事）。三十二岁才要出国，而大学同学正要回同一个系上任副教授，我很紧张（不知道剑桥的要求有多严），却不曾为此丧气。因为，我知道自己过去一直很努力，也有很满意的心得和成果，只不过别人看不到而已。

我没有过困境，因为我从不在乎外在的得失，也不武断地和别人比高下，而只在乎自己内在真实的累积。我没有过困境，因为我确实了解到：生命是一种长期而持续的累积过程，绝不会因为单一的事件而有剧烈的起伏。同时我也相信：属于我们该得的，迟早会得到；属于我们不该得的，即使一分也不可能长久持有。假如你可以分享这些信念，那么人生于你也将会是宽广而长远，没有什么了不得的「困境」，也没有什么好焦虑的了。

原先用 SkyMap 看星空，看得真是百思不得其解，可能对于菜鸟而言还是专业了一点。后来想用 Starry Night ，不过实在是太大了。

现在好了，有轻松上手的 Stellarium 0.8.2，继续满足我对天文学的小小兴致。而且天气差的时候也可以满足一下自己的好奇心了，另外居然还在电脑前面看见流星，要许愿吗（哈）。

搜索“Stellarium 正体”还可以搜索到繁体汉化包。可惜 Linux 下没有对应汉化包啊，残念……

（学术讽刺小说）

　　杨曾宪

　　小引

　　多年来，身居文化边城青岛，坐看学界风吹云起，很有些意思，也颇有些感触，便随手写下一些随笔。但有些感触，随笔不足以抒发，便写成杂文。而更有些感触杂文不足宣泄，便写成这不伦不类的小说——算是学术讽刺小说吧。它纯属虚构文字，盼学界朋友且勿对号入座。

　　需说明一下它的起因。关于“泡沫学术”、“泡沫教授”问题，笔者已有多篇文章揭露批判。但某先生在商榷文中说，５０年代便有“草包教授”之称，却表明他对“泡沫教授”的理解有误。“泡沫教授”与“草包教授”绝非同一概念。如果我理解不错的话，这“泡沫教授”只能产生于“泡沫学术”，而“泡沫学术”则是在当代，伴随“高教大跃进”、“学术大跃进”而产生的。“泡沫学术”既满足了高校学术升级的需求，也满足了学者职称攀升的需求。于是，才有《ＸＸ学》的大量涌现，才有一年数万种著述问世；于是，才有各类自我重复彼此拷贝迅速生长蔓延的“泡沫学术”。“泡沫学术”尽管毫无学术价值，却极具功利价值。任其泛滥，将给中国的人文学术、社会科学、甚至自然科学带来致命伤害。问题是，今日之“泡沫教授”绝非昔日“草包教授”，后者不学无术、学界无名，只是混一个教授虚名；而前者则不学有术、著作等身、名声极大，在当今学界俨然权威。

　　为了更形象阐释这一点，特“采访”撰写这“高兴学”兴衰史——

　　上、“高兴学”兴盛篇

　　“高兴学”诞生记

　　“高兴学”简称“高学”，是著名学者、博导高步诚先生１９８６年创立的。

　　当年，３６岁的高步诚获美国高克立大学哲学博士回国在高岛大学任副教授时，便雄心勃勃，想干一番大事业，决心先立业再成家。但埋头苦干四年，论文发表数十篇，据说将“孔子、孟子、老子、墨子”等“四子”与“亚氏（里士多德）、柏氏（拉图）、康氏（德）、海氏（德格尔）”等“四氏”的哲学、伦理、美学、文学的“四学”思想统统比较梳理研究了一通，却也没引起什么反响。忽一日，他在图书馆翻阅书目时，见一面是浩瀚古代文献，一面是成堆学界新著，突然生出严重的危机感：自己已年过不惑，却前可见古人，后已见来者，念学问空间之狭窄，便怆然而涕下！于是，他决定要突出重围，独辟蹊径，另创新学，不使自己成果淹没在成千上万的新旧出版物中，终生默默无闻。

　　但新学在哪里、叫什么名称呢？他认真地埋头长考了两个月，突然理清了思路：按美学中“熟悉的陌生人”原理，这新学说就是要让人既熟悉又陌生，必须是一看名称就有兴趣，一加理论就犯糊涂的。问题是，该理论的人们统统理论了，连“厕所”如今都有“学”了，自己上哪去开辟这学问处女地呢？他又长考两个月，依然没结果，却搞得虚火上升、浑身热燥、大便干结，每天有一半时间要躲进图书馆厕所里体验“厕所学”。又忽一日，他让廉价海鲜搞坏了肚子，一顿狂泻过后，神清气爽，高兴无比，顿时，伟大的灵感降临了：何不以“高兴”为对象、研究“高兴”呢？人人都希望高兴、人人都喜欢高兴，却从没人系统研究过高兴，干脆就叫 “高兴学”吧！

　　名称一定，思路泉涌，那有关“四子”、“四氏”的“比较四学”，虽都浅尝辄止，但却都有些与高兴相关的论述。象孔老夫子，便经常“不亦乐乎”，这“乐乎”，不就是高兴嘛！他当然就是“高兴学”的鼻祖了！于是，从“高兴”的定义和研究“高兴”的方法开始，高博士引经据典，洋洋洒洒“乐乐乎乎”地开始了他的论著。当然，高博导的论著，并不令人“乐乎”，新三论、老三论、前三论、后三论，诸种新老方法轮番上阵，任何资深编辑都要服用镇静剂才能啃完高作而不心肌梗塞；而一旦咬着牙读完，就肯定找不到北了。于是，高博士早期论著便镇住了所有核心期刊、权威出版社，顺利地出版发表。而这些论著一出，自然受到学界一些同样找不到北的学者的热烈追捧，很快，便成立了“高兴学”研究会，高博士当了终身会长；高步诚便成为学界一颗耀眼的学术明星，一时间，谁不知高大出了个高博士，便会成为人们晒笑对象。校领导自然如获至宝，一面总结出慧眼识英才，吸引海龟人士学术创新的１２条经验，到处做报告，一面组织强大班子，拿出１２０万元，专为高博士“跑点”、上“基地”。中国首个“高兴学”博士点、“研究基地”便相继隆重挂牌，高博士便破格升为教授、并成为著名博导，并兼任国家高学学科评议组长。“高兴学”很快被列为许多大学的文科选修课，“高学”的学科建设也日臻完善，甚至很快分出许多派别来。

　　五花八门的“高兴学”流派

　　一派主张高兴是源于主观的兴致，是因为我想高兴所以我高兴，譬如清晨上山，我大喊一嗓子“今天真高兴”，顿时全身每个细胞都高兴起来，这是“主观高学”派；一派则认为高兴是源于外部的条件，是因为客观好处满足了我的需要我才高兴，譬如评上教授就长工资，拿一摞人民币回家，顿时全家每个成员都高兴起来，这是“客观高学”派；另有一派则折衷，双方各打五十大板，认为只有主观的兴致或只有客观的好处都不能产生持久的高兴，真正的高兴是主客观统一的产物，譬如，你既清晨上山喊一嗓子“今天真高兴”，又晚上回家拿出一摞钞票，这从内到外从早到晚从主观到客观不就都高兴了吗？因而，这派便被称之为“主客观统一派”。当然，这三大派的代表人物也都成为“高学”著名学者，不仅很快成为教授，而且也都成为博导，并被聘为研究基地的兼职研究员。

　　“高兴学”如此令人高兴，青年才俊自然不甘落后。于是，又有人提出，高兴是人的动物性机能的发挥，是条件反射的产物，研究高兴必须从生理学、心理学入手，这便有了“生理高兴学”和“心理高兴学”的诞生。当然，作为反驳，有人提出，动物的高兴与人的高兴是有本质区别的，一只猴子可以因一块面包而高兴，但绝不会因读《红楼梦》而高兴，高兴是人的社会属性反映，于是，诞生了“社会高兴学”。但又有人进一步提出异议，高兴不仅仅是社会性反应，更有民族的文化的区分，东方人的高兴乐而不淫，是内向含蓄的，西方人的高兴坦胸敞怀，是外向暴露的，于是，诞生了“文化高兴学”和“东西比较高兴学”。当然，这诸多派别的 “高学”倡导者也都成了教授，也都当了博导。

　　“高学”如此走红，诸多相邻学科的学者纷纷弃暗投明。一位研究女性文学的女学者，发表了女性高兴特征的论文，指出，以往的高兴学都是以男性高兴为中心视点，忽略了女性的特点，这是典型的男性话语霸权，受“后殖民”文化遗毒太深。其实，女性的高兴有着超文化的共同特征，这就是区别于男性理智性、智慧性高兴的情感性、感悟性特征，女性有时会莫名其妙地高兴起来，令男士望尘莫及。这便建立了“女性高兴学”。而一位传播学的学者，据称是作了大量的跟踪调查，发现高兴具有多种传染方式和传播渠道：传统相声就是因为掌握了传播高兴的专业手段而制造高兴的，而现代黄段子，则是靠高科技手段专为白领阶层量身定做的高兴素材。于是，他创立了“高兴传播学”，并与相声界一位著名演员合著了一本《相声高兴传播技巧》，又为某通讯公司编撰了《现代段子传播手册》，且兼创作、搜集、整理、传播黄段子，前者获名，后者牟利，实现了主客观统一的高兴境界。

　　还有人类学学者和儿童心理学学者加盟，分别撰写了“人类高兴发生学”、“儿童高兴发生学”，指出人类的高兴与猿人高兴的渊源关系，分析了儿童高兴发生的规律等等。有位原经济学教授，则设立了股市的高兴指数，天天许愿股市看涨，天天让股民高兴。更有位精通数学模型的博士，选择了种种参数，建立了一个非常复杂的著名的“人类高兴数学模型”，经过１００页的推算，得出一个非常精确的结论，即９９．８７６５％的人都喜欢高兴而不喜欢痛苦和死亡，只有与痛苦死亡直接相关的产业如棺材铺老板、搞墓地传销的人等等，才是那０．１２３４％人口。不言而喻，这些学者也都因此成为著名教授和博导。当然，更有“易经高兴学”、“儒学高兴学”诞生，因参与者多属老学究，训诂气息太浓，社会反响不大，最后老学究们临退休，也没评上博导，很让他们不高兴了一阵子。

　　“高学”基础理论如此让人高兴地繁衍生长着，便有“高学”学者开始应用研究，进行“高学”实践操作。他们有的汇总中西医理论，编写了《高兴学临床治疗手册》，专门指导忧郁症患者如何高兴，据说很受欢迎。有的根据传统阴阳平衡理论，结合现代生物技术，声称培育出了“高兴功夫儒酸茶”，内含令人高兴的气功信息与核酸基因，以每小包百元的高价出售，一时间成为馈赠佳品，供不应求，成为某市新兴的支柱产业。有的则受聘于大企业家或政府高级官员，专门进行“高学”的咨询服务，让他们每日按“高学”原理安排活动，调整心态，做到“几要几不要”。其核心有二条：其一，就是要反复颂念“我高兴故我在”、“我在故我高兴”；其二，就是要抽屉里放大把的钞票，没事就拿出来数钱，以便天天高兴。据说其服务按每小时千元收费，老板抽屉中的钱，很快就数到他们手中，他们便也都成了百万富翁。

　　让人眼红的“高兴学”工程

　　由于“高学”迅速繁衍生长，后来者已难以跑马圈地或发现有关“高兴ＸＸ学”或“ＸＸ高兴学”的“处女地”了，于是，便有人请高博导牵头，南北呼应、大造舆论，提出把振兴“高兴学”作为中国学术走向世界的突破口，申请了二亿巨资，开始《高兴学概论》、《高兴学全藏》、《中国高兴学史》、《西方高兴学史》和《高兴学百科大典》的写作与编纂，各数十卷数千万言，一时间全国百余所大学千余名教师联手或独立编写分论、分编，“高学”工程成为学界一道亮丽的风景。这些教师也都相应晋升为教授或博导。根据规定，凡“研究基地”、“博士点”的学科带头人，每两年必获省部一等奖一次，因此，高导便主动让出许多主编位置给各地高学弟子。同时，这些“高学”砖著出版后，他都召开隆重的座谈会，请关键评委及国内著名学术记者出席。会前，高学弟子送每人一本样书赐教，样书扉页里夹着一张银行卡。评委们、记者们无不钦服高导办事干净、不染铜臭，便人人高兴。他们一高兴，这“高学”著作自然获得高度评价，随后，便全票获得省、部一等奖。“高学”“研究基地”、“博士点”便也年年通过考核，上下也皆大高兴。

　　由高大主办的《高兴学学刊》因高导的精心操作，也成为著名的核心期刊。许多院校规定，凡评“高学”教授的，必须要在该刊发表２篇论文。那些急于提升的讲师副教授，便纷纷向主编暗送秋波，表示要意思意思。该主编倒很想得开，既然是“高兴学”刊物，就得让人高兴，不就是发篇文章吗？你借此升教授我借此“创收”捞钞票，大家都高兴一把，何乐而不为？于是让“高兴学”界朋友彼此转告，“秋波”不必暗送了，“意思”也就免了，直接送钱就行了，每篇论文正刊５０００元，四季增刊３０００元，专集１０００元。于是，等价交换，各得其所，《高兴学学刊》正刊之外发增刊、增刊之外加专集，每年年终分钱、分物真忙。

　　其实，真正让人眼红的还是“高学博士产业”。由于许多市县要求２年内将博士学历干部比例提升到８８．８８％，所以，这速成的“高学”研究生班就特别受欢迎。一年班下来，局、处、科长们统统戴上了博士帽，而校、院、系也统统装满小金库，真正是双赢的高兴结局。这便让哪些没设“高学”点的学校眼里出血。他们便纷纷通过高学弟子向高导发出讲学邀请。高导眼看“高学”以超出自己预料的速度发展着，国内的事业已到了顶峰，所有大奖拿遍了，而诺奖又没“高兴学”的分，所谓把“高兴学”“送去”国外的计划根本没门，便决定接受邀请，四处讲学，顺便欣赏祖国山水，品尝中华美食，做些“高兴学”的实践研究。但高导从来严以律己，很有君子慎独遗风。某次，他去三闾大学授课，高兴地收取每节２万元的讲课费，然后却严肃地拒绝校方送的２千元红包。高导说：“君子谋财，必取之有道，否则，岂能持久高兴乎？特别是这红包：它外面是红的，里面的东西却是臭的！如今社会风气就让它给搞坏了。此事如传出去，我不是太让人小瞧了吗！”校长们闻之连连称是，很为高导之高风亮节所感动，决定秋天请高导讲课时，每节课开价３万，不再搞腐败学术的小动作了。翌年，该校的高学博士点便批了下来。

　　“高兴学”让更多人高兴起来了

　　“高学”如此独霸学坛、独占奖坛、独谋钱财，便使一些热衷西方后学的学者高兴不起来了。于是，南北呼应，许多新锐学者开始激烈抨击“高学”已经过时了，写出一本本“反高兴学”、“后高兴学”、“解构高兴学”。高导不敢怠慢，即刻派出自己十名高足上阵，仓促应战。一时间黑云压城，天昏地暗，似乎“高学”末日已来临。谁知，混战过后，人们发现，原来几位青年教授正高高兴兴地坐上“反”、“后”、“解构”“高学”的权威宝座上，与高导对视而笑呢！于是， “高学”让更多人高兴起来了，大家纷纷效仿，开始“反哲学”、“反美学”、“反”一切学，继而再“后哲学”、“后美学”、“后”一切学……。于是，“高兴学”让更多人高兴起来了。

　　中、“高兴学”衰落篇

　　危机从内部爆发了

　　谁料想，这“高兴学”正在兴头上，高博导巨额课题资金还没花光，危机却从内部爆发了。

　　危机导火索是一位叫吕不聪的女博士。吕博士出身于西部某所以培养考搏专业户著名的大学，平日学习特认真。她入学后不久，正赶上“高兴学”年会召开，便特别兴奋，早早赶到会场，摊开笔记本准备记录。旁边坐着的学兄见状便明白了，这漂亮的学妹没见过世面，心中便有几分怜惜。年会上午按应景程序进行，下午由声名显赫的高兴文化学家赵老、高兴政治学家钱老做主题发言。赵老称，自己前天刚从德、法、英、美拜访四国大师回来，昨天下去给文化部讲课，晚上与教育部副部长进餐，没什么准备，随便谈谈。接着，便“随便”到爪哇国上去了。男博士嘟囔一声吹牛、扯淡，便开始闭目养神。钱老倒很自觉，一上来就声明，自己只讲三句话。会场为之一震，便静了下来。第一句话：高兴也要讲立场，让谁高兴，为什么高兴。接着就开始批判“超女”、批判《大长今》，而且是结合过程、紧扣情节的深入批判。结果，这第一句话没讲完，便到了晚餐时间。男博士睁开眼，一斜眼见吕博士本子上写的三句话便笑了。

　　１、为什么张口扯国外大师、闭口吹与高官关系？
　　２、不喜欢的东西，为什么讲起来津津有味？
　　３、权威发言＝随便说说＝胡扯八道＝跑题？

　　他拿过本子，在这３条后面分别批注：缺少自信、虚伪、惯例。感到意犹未尽，指着第３条对师妹说：少见多怪。中国学术会议，权威大小决定发言时间长短、跑题远近。大师发言怎能不跑题呢！接着便安慰师妹。明天吧，明天发言全是学术。

　　果然，第二天发言的人全没跑题。不过不是不想跑题，而是没时间跑了。因为入会的１００名代表，６０人强烈要求大会发言，以便回校交差、写进学术总结，每人便只分得６分钟时间。大会秘书特聪明，让最后一位发言者掐时间，结果，许多人刚刚开头，就被赶下台去了。吕博士竖直了耳朵，也听不懂这些“高学”新论新在什么地方。再加上会场上人人争取发言，却人人不听别人发言，秩序越来越糟，如此一天下来，吕博士感到头昏脑胀，心里很是不高兴。她考博时便产生过许多困惑，而旁听了“高学”年会之后，不仅没有解惑，反而更糊涂了。她便毅然决定登门拜见高博导，聆听前辈的高见。

　　高导命归西天

　　吕博士尽管说话细声细语小心翼翼，但表达的意思却很直白：究竟这“高学”是不是真理，为什么我本来还经常有高兴的时候，现在报考并读了您的“高兴学” 后，却不知道什么是高兴，几乎再也高兴不起来了呢？高导听后先是一愣，继而连声赞叹：高！高！实在是高！你进入了“高学”的真境界了！“高兴学”就是研究常人所不知道的高兴、就是让高人不再追求常人的高兴；如果我们这“高兴”就是生活中的高兴，那还需要什么“高兴学”呢？人生学问糊涂始，如果越读越明白，那还叫什么学问？你要记住，学问的最高境界，就是要在没有学问的地方发现“学”，而且能把人“问”倒，让常人背过气去！过去，只有哲学、美学能读到这种境界，让人爱也是它恨也是它，敬而远之，畏而惧之。想不到，今天我这“高兴学”也能被人读到这种境界，这足以说明“高学”已成为真正大学问了。

　　高导越说越兴奋，差点忘了东方“高学”的戒律，要向女博士袒露真情：要知道，当初我就是拿它蒙事的呀！但高导毕竟高人，话到嘴边咽了下去，只是“哈— 呵—嗬”一阵狂笑！这是高导二十年来头一次真正的大高兴。听高导高论，女博士正楞着呢，此刻，便更有些莫名其妙。出于礼貌，她努力想做微笑状。谁知，这高导的笑实在比哭还难看，让人高兴不起来。特别是那口凌乱的牙齿，甚至让她感到有些恐怖。女博士突然想起“犬牙交错”这个成语，又想起自家那条世界名犬雪纳瑞……。“咯－咯－咯”，自己竟由名导的笑想到名犬的吠，这哪儿跟那儿啊，女博士忍不住也笑出泪来。她赶紧捂住脸，把头低下。谁知，此时那低胸衣后颤动着的高兴器官便有３／５暴露出来，集束状的高兴信息强烈地刺激着高导视神经，并迅即传到他的高兴中枢。他突然想起年轻时令人高兴之极的性交过程，想起自己年过半百尚未成家，又想起《西方高学史》上那些著名哲学家的风流轶事，于是，主客观高兴因素骤然统一起来，他便越发高兴起来，禁不住舞之蹈之地将手伸向女博士那浑圆的高兴器官……。女博士被眼前这一幕吓坏了，她正不知道根据《高兴学概论》，自己是该保护自己的高兴器官以免自己不高兴，还是该为此高兴器官给高导带来高兴而高兴的关口，说时迟，那时快，只见导师白皙的指尖离该器官３．１４１６厘米时，突然间停止不动，软绵绵地垂了下来——原来高导的全身高兴器官长期废用，一时高兴过度，导致血压骤升、心肌梗死、命归西天。

　　高大领导得知此事，不啻晴天霹雳。不仅高大跻身“国内一流”的计划可能泡汤，而且高导的非正常死亡，还会给学校带来负面影响。因为那位女博士在公安局找她调查时，为洗清自己，早已如实做了交待。很快，高导的风流韵事便在网上传开了，一日跟帖竟数十万。出人意料的是，全国大多数网民竟对高导表示理解、同情和钦佩。

　　“博导也是人，是人就需要性，这很正常”。
　　“８旬名士可娶女硕士，５旬博导为何就不能爱女博士呢？更何况，高导是为了让大家高兴才牺牲自己的，女博士为此牺牲一下自己的高兴器官，也未尝不可”。
　　“尽管高导未能如愿，但这种石榴裙下风流死的境界令人神往，我佩服之至”。
　　“此生无缘，来世我一定当博导。”
　　…………

　　隆重追悼仪式

　　高大领导做梦也没想到，高导这一死，竟大大提高了本校的知名度，一些名院领导还纷纷发来唁电，表示真挚哀悼，高大仿佛已在“国内一流”之列了。

　　学校于是决定，为英年早逝的高导举行隆重的追悼仪式。一时间名流云集，花圈成海，驻地领导、学界名流、各派弟子纷纷前来吊唁。高导遗像悬挂中央，两旁挽联上写着：“高人高学高风亮节”、“名导名家名垂千古”，横幅：“实在是高”。仪式开始，喇叭播放出“致爱丽丝”旋律。场内议论纷纷，有知情者告知，这是“高学”研究会理事们连夜讨论投票选定的曲目，既避免奏哀乐否定“高学”理论，又避免奏舞曲使人心骚动，还能表达众弟子对高导绵绵无尽的爱。当然，也有人猜疑，爱丽丝暗指哪位“高学”吕博士。学校副校长、学会副理事长、生前友好代表鱼贯而上，一一先鞠躬后致辞，纷纷称赞高导开辟一个学问新时代，名扬当代，泽被后世。

　　但“高学”弟子们触景生情，却似乎预感“高学”时代即将结束，便不禁想起各自失去的欢乐时光。女弟子们忍不住玉珠垂落，男弟子们便赶紧扮做卫生纸小生，替师妹师姐擦眼泪。旁观的记者见此情景，无不为之动容，但也同时纳闷：这“高兴学”的弟子怎么也会哭呢？那位吕博士更是做悲痛欲绝状，心中却直后悔那天不该向高导请教，更不该穿低胸衣，惹出这番麻烦来。她有些纳闷，这高导培养的女博士不少啊，为什么偏偏自己能刺激起高导的高兴中枢呢？如此想着，便暗中左右打量一番。原来，那众多“高兴学”女博士，她们的高兴器官压根就没发育成熟。明白了个中奥秘，她不禁暗暗有些得意。看来，只有自己做这“高学”博士才名符其实。一个女性没有能让男性看了就高兴的高兴器官，还研究什么“高兴学”呢？

　　事后，《高兴学学刊》出了纪念专号，发表了“高学”各派代表人物的纪念文章。文中表示了各自感激、怀念和悲哀心情。有人粗略计算了一下，自高导创立 “高学”，迄今已造就了９１１位教授、１１９位博导，开辟了１２０门二级学科，培养了８８６４名硕士、３７２１位博士。遗憾的是，由于这些人的高兴理论脱离实践，难与妻子相处，所以离婚率特高。高学女博士则被称为“灭绝师娘”，大多独身。这很使一些青年学生尤其是女学生一见“高学”讲师、教授便敬而远之，他们也不再踊跃报考“高学”的硕士、博士；“高学”有后继乏人的危机。

　　“高兴学”人人喊打

　　与此同时，由于“高学”所有的“历时性”与“共时性”研究空间都被迅速瓜分完毕，在读博士已无题目可做，便不得不彼此抄袭。结果被人在网上揭穿，并顺藤摸瓜，牵出高导的种种抄袭拼凑的劣迹。有人将高导观点与前苏联动物心理学、生理心理学家高尔巴乔夫、高尔尼斯拉夫的观点比对，竟发现６６．６６％相似点，３３．３３％疑似点。更有人研究了高导近１０年的论文，发现这些论文题目大多是《关于建立中国高兴学的几点思考》、《关于深化中国高兴学研究的几点意见》，且自抄自的现象非常严重。专司学术打假的秋雨丝网站则抓住不放，将高导及高学众弟子学术腐败、学术泡沫行为统统揭露出来，这让那些平日轻蔑“高学” 的各科教授们大大高兴了一把。再加上股市危机，股民们联名起诉，要求“高兴指数”作者赔偿损失；著名的反伪科学斗士淳于牛先生在电视上戳穿了“高兴功夫儒酸茶”的骗人把戏，著名的八斗集团总裁向法院正式起诉“高学”咨询师的骗钱行径。一时间，“高学”既是腐败学术、泡沫学术的反面典型，又成为伪科学、伪学术的代名词。高校中高姓教授、博导，一时叫苦不迭，纷纷向学生宣布，今后一律按“名字＋教授”范式称呼，凡循旧例称“高教授”者，一律视为玷污师尊。有关主管部门召开了三次清除“高学”影响、净化学术园地的座谈会，决定立即取消“高学”专业“研究基地”及各博士点，冻结所有课题经费，原在读生可自愿挂靠哲学、社会学、美学专业，延期一年毕业。谁知，这些在读博士们早就憋了一肚子气，有些人读了一年，还没见过导师的面呢！便串联向各地法院提出诉讼，除要求全额退还已交学费外，学校还要为延期毕业赔每人１０万元损失费。各校怕事情闹大引起连锁反应，便以每人８万元的价码，与学生庭外和解，让这批“高学”博士着实高兴了一番。此后，博士大跃进的步伐便开始放慢了。

　　下、“高兴学”转世篇

　　树倒猢狲未伤

　　“高兴学”大树轰然倒地，许多学者便幸灾乐祸地等着看树倒猢狲散的好戏。北京一位哲学前辈著文说：“泡沫学术是虚假的，但泡沫从来是美丽的。一些人假借这美丽的泡沫骗取的利益也是真实的”。明眼人一看便知，这是希望学界清理门户，不能让“高学”弟子继续骗名取利。谁知，这真诚的希望才是泡沫呢！“高学”弟子们根本是毫发未伤。因为相当初这“高学”就是终南捷径、就是敲门砖，“高学”博导、博士们大多已从政当了官，上至副省长，下至副处长，风头正健呢。只要他们博导、博士身份是真的，组织部门才不管他们是什么“学”呢！那些留在学界的，不少也当了副校长、正院长，他们今日权力与昨日学术也早就没关系了。只有几位被高导视为接班人全力栽培的青年博导没官衔。但恰恰这几位联手反戈，他们猛烈地批判高导的学问、人品，其锋芒已远远超过淳于牛们。为首的正是那位１０年间跳了２次槽、赚了３套房、换了４位老婆，学界人称“飞鸽教授”、“换妻高手”的苟全理博士。

　　这反倒让平素鄙视“高学”的教授们看不过眼了。高步诚这人学品、人品虽有缺陷，但为人尚不坏。特别是他对弟子，平日呵护又加，全力提携。包括那苟博士，几次险些翻船，都是他给安抚下的。如今，眼看着既往拼命吹捧他的“高学”高足们，今日竟如此断情绝义地拼命鞭师，便感到透骨地心寒。众教授便纷纷开始审视自己的弟子,清理自家门户了。１０８名教授，重新选定自己的学术接班人，并严厉处分了３１６名品行不端的博士。他们心中暗暗感激高步诚，学界也从学风整顿转入道德整肃。恰在此时，高大两名经济学男博士为争吕博士红了眼，一位杀了另一位，然后仿网上评论，在吕博士裙下自杀。吕博士的白裙子顿时红过石榴。报上将此事一披露，举国震惊：“我们的大学怎么了？”一派便提倡西式人文启蒙教育，一派则提倡读经承继儒家传统。另有人则著文：不会做人，遑论人文。一时间，学界煞是热闹。

　　当然，也就没人再对批判“高学”感兴趣了。“高学”几位高足见风头已过，便摇身一变，成为“当代泡沫学术兴衰史”研究的权威了。因为有大量的第一手研究资料，又与掌权的高学弟子联名，所以，他们在学界风光依旧。《高兴学兴衰史》已被列为超重点课题项目，获得数十万元启动资金；在高导当年萌生“高学”念头的图书馆厕所里，几乎天天有人前去蹲点考证高导当时的马桶座位。“高兴学”的大结局竟如此喜剧性地逆转，让学界的正直人士一声叹息，也让美学家们好生感叹：生活高于艺术，这才是铁的艺术规律。

　　风头更健的“高Ｘ学”

　　谁知，更让人拍案惊奇的事情发生了。那位让高导产生性幻觉、让两位男博士丧命的吕博士，一夜间便成为名人，什么芙蓉姐姐莲花妹妹的，根本不在话下。经过如此风波的历练，吕博士早也世事洞明了。她先是允许记者对自己的高兴器官有偿拍照、接着签约替“高妙”丰乳爽做写真广告，顿时暴富起来。南方某校以研究 “乳房美学”而著名的兰博士，就是从这些照片和广告中，考证出吕博士乳房之令人高兴的六大特征、八大要素，令少女、少男们顿生无限向往爱慕之情。恰在此时，美国科学家关于女性胸高与智慧成正比的最新成果传播开来，兰博士便立刻征得吕博士同意，以她为案例，写出国内首部《女性高兴器官高度与高智商之实证研究》专著。专著一出版，即刻产生了轰动效应，胸部扁平的知识女性们寝食难安，保健食品及美容业老板们则摩拳擦掌，他们纷纷要求兰博士另立新学、传播真理、启蒙众生。

　　其实，兰博士早有此打算，只是也为这新学名称犯了愁：称“高乳学”吧，容易使人联想到各种牛乳制品，与研究主旨相差十万八千里；称“高胸学”吧，又与已经臭了牌子的“高兴学”同音，肯定会惹来一身臊。正当兰博士也开始虚火上升时，吕博士发话了：“我们不必拘泥于女性胸部。要知道，凡美丽聪慧女性，必是 “三高”：高鼻、高胸、高臀。我们何不笼统称为“高Ｘ学”呢？”说话间，兰博士仰首、挺胸、提臀，就地一转，然后含情脉脉地看着兰博士。吕博士这一席话、一旋身、一媚眼，整个把兰博士给电晕了、惊呆了，半天说不出话来。眼前这个高胸女人，不仅美艳，且智商超人。有此人舍身相助，自己什么“学”创不成呢！于是，兰博士便正式创建了“高Ｘ学”，并严正声明：“高Ｘ学”属亚医学，与人文学科无关。由于“高Ｘ学”迎合了大批“超女”打造魔鬼身材、大批“才女”提高智商的需要，全国的保健食品厂商和医学美容店老板便一面自发地掀起学习研究实践“高Ｘ学”的高潮，一面联手成立了“高Ｘ学会”。吕博士、兰博士理所当然地被推举为终身会长、执行会长。学会的理事、副会长、名誉会长，统统暗码标价：理事５千、副会长１万。国内各大城市的医学美容院都把院长的“高Ｘ学”副会长证书悬挂在显要位置。国内的保健食品厂商，则纷纷捐款数百万，然后将自己的丰乳产品贴上“中国高Ｘ学会监制”字样，在黄金时段连篇累牍大做真乳秀广告，害得家长连给孩子蒙眼的时间都没有。

　　尽管有关部门接受前车之鉴，坚决不准“高Ｘ学”进大学设硕士、博士点，但这“高Ｘ学”书刊照样热销，“高Ｘ学”权威到处受到追捧，其风头远超出当年的 “高兴学”。“高Ｘ学”弟子们于是打出“学问在民间”的旗号，专在网上匿名攻击学院派中不学无术的教授，搞得学界很不安宁。一些学者甚至怀念起高导来了： “高兴学”再不地道，但总还是学貌岸然、遵循游戏规则的，而如今这般的“高Ｘ学”，算怎么回事呢！各地小报记者的观点恰好相反，他们断定“高Ｘ学”会出大新闻！各家组织的狗仔队摩拳擦掌，紧紧盯住兰、吕博士行踪不放，希望搞到独家的爆炸性绯闻。其实，这根本是痴心妄想。兰博士心中明白，吕的高兴器官是摇钱树，不仅自己动不得，天下男人都动不得。便告诉吕博士，自己虽深深地爱着她，但为事业计，这爱情要最少要冻结１０年，自己不近女色，吕博士也不能近男色，免得全国男“粉丝”失望、女“粉丝”失范。为此，他公开招标，由两家外国保险公司分别为吕博士的两只高乳上了１０００万美元的保险。保险公司不是吃干饭的，他们派出了４８个保镖２４小时严加防范和保护。这下可苦了吕博士，当她后来得知这兰博士情人满天下，自己却天天护着高乳睡空房时，气得连杀人的心都有。

　　笔者正饶有兴趣地追踪研究“高Ｘ学”的兴起、期待着兰、吕博士的大结局时，却从出版社朋友处获一机密消息：“高学”弟子和高地大学出版社联手操作，三十卷本１０００万字的《高兴学兴衰史》将于年内提前出版。于是，笔者不敢怠慢，便抢先粗略整理并将这《记略》发表，先混点稿酬自家高兴一番再说，盼“高学”弟子幸勿怪罪！至于“高Ｘ学”兴衰史，且听下回分解吧！

　　《社会科学报》２００５年１２月１５日

基础原理：依从反应即——

非理智的人文条件反射。

具体手段：

互惠：相互付出。相互退让（谈判常见的妥协）。

承诺与一致：哪怕是一个非常小的承诺对人的影响。

社会认同：大多数的观点总是对的。特别是相似背景、相似身份的群体，对个体影响更大；多元无知（围观群众对某事件的茫然）的现象：不过我还是相信中国的情景不是这样。

喜好：比方外表、相似性（难怪这么多人喜欢攀老乡）、称赞、产生好感的熟悉、与美好事物的关联（爱屋及乌的学术说法）可以影响。

权威：权威具备影响力（难怪杨振宁喜欢发表一些他狗屁不通的言论），甚至具备类似权威的头衔、衣着、标志都可以具备影响力。

短缺：被剥夺具有的东西也是非常具备影响力的一件事情，无论那个“东西”是什么。（所以虽然我压根不信xx功，不过当它网站无法访问的时候，我也很饶有兴致的试着访问一番它的网站）

觉得分析自杀那个理由太牵强了，虽然有数据说话，不过还是有点不信。

没什么，就是些宣传。且看照片：

为什么应该注意饮食。



什么是有机食品？



什么是有机农业？



身边有多少添加剂？



如何洗净蔬菜预防病从口入？



主角登场～如何用色素调制“可乐”和“鲜橙多”。看完之后对饮料和啫哩里面标明的“食用色素”，真有点不寒而栗。据悉很多城市偏僻的商店饮料都是此类地下合成物来的。慎重啊～



闻了一下，别无二致。



加了碳酸的色素“可乐”（成分：纯净水、色素、碳酸），既有汽泡，又有可乐味道。人的味觉和嗅觉真是……强大的科技不得不让人却步。

【来源：中国新闻周刊】

　　焦虑白领的精神修行

　　一群超脱了物质需求的城市人，到寺庙里吃斋打坐，进行“短期修行”，以此来消解焦虑

　　★ 本刊记者/罗雪挥

　　“红尘中，生活是很火热的，而人是需要清凉的。”北京读书人文化艺术有限公司董事长汤小明坐在宽大的中式椅上，身着月白色的中式对襟衫，语调缓缓，一脸平和。


　　今年8月，汤小明再度赴浙江天台山国清寺，呆了一天后清清静静地返回。事实上，他曾在多家寺庙住修，跟和尚一起上早课，吃斋饭，包括学习吃饭的规矩。比如有一次他和“生活禅夏令营”的创办人净慧老和尚共同生活过一段时期，发现他连饭汤、菜汤都绝不浪费，一定要吃干净。“这是个很好的生活习惯，帮助建立有序的、节约的、规矩的生活。”汤小明说。

　　汤小明郑重声明，自己并非是佛教信徒，他只是想藉此寻找生活的平衡，从人类智慧的源头汲取养分，因为在全球化竞争的时代，“人是需要力量的”。

　　给心灵放假

　　寺庙住修后，汤小明个人的气质发生了明显变化。三年多前，记者曾经采访过他，当时作为《富爸爸，穷爸爸》《谁动了我的奶酪》等超级畅销书的出品人，汤小明正叱咤业界，那时他的感悟是，“人的一生，是要在‘事’上过的，这个‘事’，如果你找到了，你要珍惜它。”当时他刚刚推出财商系列，忙得风风火火；而如今，他不知觉中又强调了“事”，但是愈发气定神闲，“在红尘中做‘事’，修行也好，明心见性也好，需要一种度量，需要一种纯朴，需要一种厚德载物。”此刻的他认为，更大的繁荣之后，需要更大的性空。

　　2005年，汤小明建立了读书人俱乐部，投资成立了“中国文化讲堂”，以讲座的方式为俱乐部会员讲解《论语》等，也包括佛学。并组织会员们远足，比如到庐山东林寺体验。这是一个堪称“精英”的圈子，包括企业家、政府官员、艺术从业者等。

　　身为北京一家咨询公司高管的罗婧心偶然参加了一次朝佛之旅。这是一场社区活动，同是“高素质”的邻居们汇合了，从北京开车直奔山西五台山十方堂。礼佛期间，每天早晨5点前就要起床，上过酥油灯拜过佛以后，大家依次安安静静地围着大殿中央席地而坐，开始诵经祈福。此时天光未明，寺庙四合院方方正正的天空中，月亮周围还完完整整地围绕着一圈光华。“好一方明净清冷的天空”，罗婧心找到了安宁：“这几天，看不见城市远远近近的灯光，没有收音机、没有电视，偶尔会有远处高高低低的几声犬吠，安静的你有机会倾听自己的心跳，在心跳的节奏中体会蜕出尘世烦忧的忘我。”

　　陈依群是上海一家广告公司的老总，“随缘”和“放下”是他的感悟。从去年开始，他常常和朋友仨俩聚会，一起到苏州寒山寺甚至更远的寺庙，目的就是找一个相对封闭的环境，可以不受手机的干扰。他还经常组织企业主去爬山，老板们没有那样好的体能，往往是停留在半山坡上，和师父说禅、打坐。

　　2006年6月，陈依群组织了来自北京、浙江的10个企业老板，包括大学教授，包车前往四川藏区，以礼佛为目的，进行了为期5天的“丹巴清净之旅”。这样的活动完全是随机的，陈依群告诉记者，什么时候觉得累了，想给自己放个假，就会组织一次。在陈依群看来，这是一场良性的精神循环，大家把自己归零后彻底回归，并创造了一个特殊的社交场所，因为“在这样的环境中，人与人沟通的效果最佳”。

　　生活的宽度

　　编剧程然在刚出版的个人修佛感悟《莲花次第开》中说，“当你摒弃了对物质的需求怪圈后，就会发现你的心灵无比充实，还原成了一个山林的孩子。” 程然也是终南山佛子夏令营的组织者，令她印象深刻的是，参加的人都是30到40岁之间的“中青年”，其间有研究机构的资深研究员，也不乏生意场上的比如董事长、总经理一类，而且“并不是小公司，人也并不在少数”。

　　“到寺庙里去”，类似的“短期修行”正自发地在白领和金领阶层中流行。今年9月21日至24日，清华大学经济管理学院京沪粤港校友就组织了一次 “禅修之旅”，活动内容是“礼佛、听法、诵经、吃茶”，反应热烈。其联络人倪子君介绍，现在的社会太忙碌了、太焦虑了、太浮躁了，短期的寺庙生活创造了一个让心“停一停，想一想”的机会，她认为，这是比组织大家打高尔夫球更高层次的活动。程然解释，与普通的休闲娱乐不同，在新鲜空气和大好河山中，身体的经络也许可以打通，但是思想上的死角是无法消除的。“短期修行”换了一个远离竞争的环境，提供了一种特殊的精神按摩环境。

　　虽然都是“修行”，大家的目的各异，有人是为了换个清净的地方思考，有人是为了减压，而更多的人则是因精神困顿，希望从礼佛中寻找答案。“住在寺庙里就是想给自己一个机会——在那种特定的仪式下，让我有机会认真地想一想：我想要的，到底是什么；什么，才会让我最快乐。”罗婧心说，五台山上，她觉得自己的心像被洗过一样的洁净透亮，重新回顾着生命的本来面目，轻松感油然而生。

　　“禅修其实是通过一定的积累和修行，暂时解决内心的烦恼。”陈依群告诉记者，大部分企业主都是带着自身的困惑去的，比如，“有了钱之后，还能够做什么？”他认为中国的中小型企业家尤其需要这样的精神静修，因为大家普遍面临着再发展的困惑，虽然有了一些奉献的意念，还需要找到特殊的方法。此次“丹巴清静之旅”特别安排了对接赞助当地的一所扶贫小学，而且“尽量不夸张，尽量不张扬”。而此前，这些企业主大多接受过一些有关“感恩”的课程，也大都“心比较善”，陈依群认为，消费社会的惟利是图使得人们忘记了传统的美德，社会精英阶层的带头能起到好的效果。

　　汤小明更看重的是佛学文化的博大精深。“生活是有宽度的，我们的道路不是那么窄，不是只有挣钱。”汤小明觉得佛学是中国传统文化的精髓，而中国的古人是最注重生活宽度的。除了组织寺庙体验，他在自己投资的“中国文化讲堂”上继续了这种传承，曾邀请北京师范大学的教授讲《六组坛经》，以及“生活禅”夏令营的创办人净慧和尚开讲佛法。汤小明介绍，内容其实很简单，比如与人为善一点，对父母好一些，跟同事处的好一些，每天微笑一下，而这些“都是很容易解决问题的”。

　　都市“苦行僧”

　　虽然一致反映参加类似活动的收获很大，但对于大部分参与者来说，这是一场真正的苦修。汤小明告诉记者，自己在寺庙里住个十来天没有问题，但俱乐部的会员们吃斋实在受不了，而且床板也太硬，第二天就有人提出“赶紧下山吧”。陈依群组织的“丹巴清净之旅”中，有一位老板终于忍不住提出，想自己出钱买只甲鱼吃。“没有空调，没有席梦思，想要达到星级酒店的舒适效果是不可能的。”程然介绍，在苦修盛行的终南山，修行的人住在茅棚、山洞甚至岩壁上，而夏令营的营员们则首次有了“住茅棚的体验”。不过，她仍然提醒人们不要对这种“短期修行”抱太高的期望，“这还是一个闻味道的阶段，只能够体验寺院的生活是什么样的，而真正的修行是非常个人化的。”

　　“存在的东西都是合理的，从集体的无意识到集体的有意识，来对自己的生活进行打理，让自己的幸福感增强，这是一个过程。”汤小明对此相对乐观。中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师则一方面肯定了其收益，觉得换个环境对个人总是有益处，他认为这种方式会越来越普及和深入;但另一方面，他认为“短期修行”依然是“短期行为”，只能获得短期效益，并不能真正解决精神方面深层次的问题，与真正的修行还差得较远。

　　而随着“短期修行”的日渐流行，组织者们也不乏忧虑，担心其成为一种时髦的潮流后，反而失去佛禅的真谛。汤小明表示，历史上出现过这样的假繁荣，曾经“被真正的高僧所棒喝”，他建议禅修的人们能够保持平和之心，“不要在追求宽度的时候越走越窄。”

　　我们的心也应该开放

　　“短期修行”的兴起，既是社会主动需求的结果，

　　也与中国佛教的现代化相关

　　★ 本刊记者/罗雪挥

　　“我看过《中国新闻周刊》。”学诚法师微笑着接过杂志。他有个人博客，建立了寺庙网站。现年40岁的学诚法师硕士毕业，任中国佛教协会副会长兼秘书长，23岁出任方丈时，曾经是国内年纪最轻、学历最高的汉族地区寺院方丈。而如今，他是佛教走向现代化的行动者。

　　除多次组织人们进行短期体验的“福慧之旅”外，学诚法师还经常给企业家讲禅，包括MBA学员。“不学习佛法，你就经营不好企业。”上个世纪90 年代中期，学诚法师第一次在上海给企业家开课，内容是如何才能赚到钱，怎么样才能够更好地回馈社会？学诚法师发现，今天的企业家比90年代更有修养，文化层次更高，更理性，但是也更焦虑，而且“越来越焦虑。”

　　北京读书人文化艺术有限公司董事长汤小明把这种焦虑比喻为“跑步机”心态，大家聚集在同一架跑步机上，因为别人都在跑，所以自己也在跑，其实并不知道方向在哪里。而在温饱问题解决后，甚至完成了买车买房的过程后，一部分中国人开始转向了对内心宁静，智慧和平衡的探索。汤小明认为，选择到寺庙里去体验生活，参禅体悟佛学的真谛，这几乎是现代人在物质发展到某一个阶段后的必然结果。学诚法师则表示，在吏治、法制和道德之外，“宗教直面了人性的弱点”，只有宗教才能够解决大是大非，最终消除人类内心的焦虑。

　　“心灵的事情是很私密的事情，社会上很多人有这样的需求。”佛子夏令营的组织者程然介绍，从上个世纪90年代起，一部分中国人开始关注跟心灵有关的体验，并主动向书籍、哲学乃至宗教里索求慰藉。比如南怀瑾的著作一度在知识分子中流行，而近年来，与中国传统联系最密切的佛教，则因其高品质的文化内涵，重新吸引了高收入、高学历、高职位的“三高”人群参与。

　　程然表示，“文革”对中国传统文化乃至佛教造成了破坏性影响，使人们误认为佛教是“老婆婆”佛教，只有文化层次低的善男信女才参与。“佛教哪里是没有文化呢！”程然感喟。而越来越多的人已经不满足于在门外习禅，希望有机会真正地体验佛门生活，即使这种体验是短期的，而且并不是以皈依为目的。

　　担任北京一家咨询公司高管的罗婧心谈及自己专程去五台山礼佛的行为，“一直认为人是需要信仰的，也许有时候，对有些人，这种信仰已经脱离了某种具体形式上的宗教，它完全发自你的内心，是你内心愿意遵从并愿意为之付出努力的一种原则，有了它，你的浮躁才会归于平静。”

　　佛教自身的现代化，注重向“三高”人群普及，也为人们体验佛文化提供了契机。虽然从今年开始，禅修之旅才获得了媒体的报道，但是早在1993 年，河北柏林禅寺的净慧和尚就创办了“生活禅”夏令营，且每年举办，提倡将禅的理念落实于人间、落实于生活、落实于当下。该夏令营主要面对在校大学生，事实上起到了弘扬佛文化、并使其能够担负起薪火传承的任务。北京师范大学研究生魏炜参加了今年的“生活禅”夏令营，她学的主题是“包容和感恩”，第一讲从如何孝敬父母谈起。而学诚法师则在其组织的“福慧之旅”开示中表示:“这个时代是开放的，佛教是开放的，寺院是开放的，福慧之旅是开放的，我们的心也应该是开放的。”

　　更多的寺庙加入了此项“弘法”的行列。程然介绍，近三年来，包括峨眉山、九华山、五台山在内，全国几乎所有的佛教名胜地都开展了各种形式的“短期修行”，各类夏令营如雨后春笋。如苏州西元寺开展了每月为期一天的“八关斋戒”活动，社会上的人可以广泛参与，即在24小时内，除传统的不偷盗、不杀生外，还需要遵守不看歌舞，不睡“高、广、大”床，不涂香等戒律，“就是猪八戒的‘八戒’”，程然通俗地解释。而庐山东林寺更是举办了“十天百万佛号闭关” 活动，整整240个小时，参与者不能够和别人说一句话，特别是不能够接听手机，最多收发一下短信，日夜只与一句“阿弥陀佛”相伴。

　　“佛教提供了多种方法，总有一种和你的心性是符合的”，程然认为，不在于信仰哪一个教派，最终目的都是要确定“你在人生中是不是颠倒地活着，心里是否清明”。

电影照理是被分类到“娱乐”里面。不过这部片子是福旅的时候看的，所以出于尊重就分类到这边了。

中文名字叫做“将爱心传递出去”，好不容易通过 google movies 把英文名找到了，这样寻找片源就比较好找。

首先，这原来还是根据 Catherine Ryan Hyde 的小说改编的呢。

Trevor （The Sixth Sense 里面的小孩 Haley Joel Osment ）因为老师 Eugene Simonet 的作业而想出一个计划：帮助3个人，然后让他们继续帮助另外3个人，于是将爱心传递出去（类似传销的理论，哈哈）。

很遗憾他帮的第一个人超越不了自己，改正不了恶习……

第二个第三个……都失败了。

不过，最后 Pay It Forward Movement 终于成功了。其间就不讲了，不然影响观赏兴趣，呵呵。

有这样的一群人，他们没有受过专业的教育，但对于科学有狂热的兴趣。他们多年苦心研究，四处求证，希望破解科学的难题，但由于种种原因，收效甚微。他们被称为——“民间科学家”。

痴迷的“民间科学家”部落

如果某一天你在中科院数学所门前看到一名40多岁的中年男子手捧一沓稿纸，在小心翼翼地等待着。千万别奇怪，这是数学所的研究人员经常能看见的情景。这样的男子被称为“民间科学家”，他们守在科学最高殿堂的门口，希望自己的研究成果能够得到专家的认可。

据了解，在中科院数学所、物理所，在科学出版社，在各权威的学报、期刊的门前，总能看见这样的“民间科学家”的身影。据数学所的工作人员介绍，所里有几麻袋的来信，都是这些人的“成果自荐”。为了求得社会关注，“民间科学家”不惜登出广告、摆下“擂台”。2002年，广东的一位罗先生就曾在《光明日报》登出过三期广告，表示自己可以证明哥德巴赫猜想，并表示“当年陈景润的算法有问题”。

大致来说，“痴狂”和“坚持”是这些“民间科学家”共同的特点。北京大学科学传播中心的田松博士认为，一些“民间科学家”大胆敢言，试图从一些半哲学的观念入手，加上自己对现有科学体系的一知半解，就想从牛顿批到爱因斯坦，构造出一种全新的科学体系。另一些“民间科学家”对自己的研究成果有着近乎偏执的自信，对于自己的研究成果、证明方法、逻辑推理，往往在学者多次指出其错误之后还固执己见。

而在生活上，这些痴狂的“民间科学家”却往往十分窘迫、心理痛苦。一位安徽的“民间科学家”告诉记者，他曾经几次自费来北京找一些专家学者，希望验证自己的研究成果。“但是没有人重视我。为了搞研究，我把全部心血都花在这上面了，连我儿子上大学的学费都是个问题。”

科学需要系统理论和必要程序

谈到“民间数学家”现象，78岁的北京师范大学数学系王世强教授颇有感慨：“有不少这样的数学爱好者找过我。”

王世强教授告诉记者，有个年近50岁的江西数学爱好者刘逢绥，在几年时间内给他写了近100封信，说自己证明了数论上某一定理有问题。“他每周都给我用快件发封信，过两天就给我打个长途电话，问我收到没有。还几次来北京，专门找我。”

但是，王世强教授通过论证，认为刘逢绥在推理上存在严重问题。“我给他回信，给他举反例，告诉他他存在错误，但是，他一直相当固执，不断地给我来信，用各种理由说明他是正确的。最后，我实在不胜其扰，没有办法再一遍一遍地给他解释。”

“这些人没有受过正规的数学训练，他们不知道自己错在哪儿。如今，现代数学已经发展得相当缜密，各分支密切相关。一个没有经过系统学习和训练的人，如果单单专注于某一领域，他很有可能不具备做出某研究结果的条件。事实证明，很多数学爱好者的逻辑推理、证明方法都是存在问题的。”王世强教授忧虑地说。

针对此现象，中科院数学所的研究人员说，科学需要必要的程序。所以，到他们这里找专家来论证并非正确的做法。“这些人可以正常地投稿，找一些专业的期刊，发表自己的研究成果。”

然而，这些“民间科学家”由于没有正常的学习渠道，有的对于发表论文等途径并不了解，有的甚至对于“投稿”存在着严重的不信任。

组织、合作和引导不可或缺

缺乏系统教育、“成果”没有出口、错误无法自知，“民间科学家”急寻出路。

有学者指出，成立科迷组织，可以对这部分群体进行有益的引导。比如这些各地的科学爱好者互相联系，对一些问题共同探讨，通过相互交流，就可以使不少人走出自我的误区，如美国就有许多的科迷组织。当然，如果有一些学术权威人士对这些人给予必要的引导，对于这些科学爱好者的发展将会有很大帮助。

加强科普教育，更是刻不容缓。“民间科学家”存在的最严重的问题即知识结构不完整和理解上的偏颇。如果加强科普，让没有机会研究科学的人了解科学；让有机会研究科学的人喜欢科学，给所有热爱科学的人一个“第一推动力”，让一部分人超越科普、投身于真正的科学研究，这是解决这一问题的最终出路。

求学的方法--张五常在辽宁大学讲演

作者：张五常


记录者按：2001年9月23日下午，张五常先生及夫人丁女士于辽宁大学礼堂讲演，以下根据他的夫人的普通话翻译的录音整理，有不清楚的地方用_或（ ）标示。我听不懂粤语，所以不能精确反映他的重复，停顿，省略，进而反映他的思路。其中问答部分由于现场没有给问者提供麦克风，加上有些听众状态不好，现场噪音很大，难免有疏漏和错误，望谅解。终于整理完，很累。之所以费这么大气力，因为我觉得这是篇对很多学人都有启发的讲稿，希望更多的人受益。希望有更多的人投入到降低信息费用，促进共同发展的行动中。听讲演时能感受到他真诚的赤子之心，他给我的印象与媒体和论坛中间接给人的感觉完全不同，我想这篇讲稿可能改变一些人对张五常先生的偏见及消除一些误解。当然，看文和临境的感觉是不同的，希望不会弄巧反拙。正文如下，请分享。
（如果想了解更多的细节，想讨论此文或有好的信息请不吝给starlitsky@yeah.net发信）


张五常：
各位同学，在我还没来辽宁大学之前，你们说没有指定题目给我说，昨天晚上我跟同学聊天时，他们说希望我今天能够讲求学的方法和读书的方法是有点不同的，我今天要谈的是求学的方法，求学的方法跟读书的方法是有点不同的。我今天要谈的是求学的方法，求学的方法跟思考的方法也不一样。

我曾经写过文章谈过思考的方法，还有读书的方法，这两种方法我都谈论过，但是有关求学的方法我却还没有写过文章发表。在许多外人的眼里，我本人在很多方面都少有成就。问题就是很多人不明白，我这个人一生前三分之一是一事无成的，念书不成，没有什么事是做得成功的。我被学校赶出学校有两三次。（笑声）我留级的次数也比我所认识的朋友都来得多（笑声），我在中小学的考试差不多每次都是不及格的（笑声）。但是后来进了大学以后，我差不多每次考试都是考第一的。 （掌声）我的论文也得过奖，差不多什么奖都是我拿的（掌声）。同一个人，我所做事情的方法从来都没有改变过，我一向都是如此，我并没有想去刻意地去考第一，也从来没有特意地要去拿什么奖。同样的人在某种情况下可以一事无成；而在不同的情况下，可以做出许多令人羡慕的成就。我当教授当了这么多年，我对学生的成绩并不是太重视。学生念不成书，我从来不会看不起那个学生，因为这是很难预测的，因为那个念不成书的同学突然之间会变成很厉害。

我有一个外甥，在中学时念书是很不错的，起码要比我做中学生时念得要好，比我好得多，但是他在香港的时候没有一间大学要他，所以他的成绩进不了大学，这是1970年代的事。那个时候我是美国大学教授，我那个时候认为我这个外甥是有前途的，我就写了一封信去给香港中文大学的校长，香港大学我是不敢写的，因为香港大学是绝对不会收他的，香港大学是世界上二流的大学，那个时候中文大学属于差不多是四流的，那时侯我就写了一封信请中文大学。我亲自用教授的名义写，我通常很少用教授的名义写的。我说我这个外甥念书是可以的，可不可以给他一个机会。校长亲自回信，他说我不是说你的外甥念书念不成，但是是不够好，我们中文大学不能收他。（众哗然）那我这个外甥就1970到美国来跟我读书。那个时侯1970年他是进大学一年级，1976年拿博士，现在是世界上的大名家，他姓赵，赵成英，在美国威斯康星大学当教授，任何人假如是做有关细胞研究的话，全世界任何研究细胞的人没有人不认识他的。（掌声）我记得几年前，大概是五年前吧，香港大学要招聘大学校长，他们提名一位在华人中算是最有名气的生物学家。我为了好奇心，我叫我的同事们查查看，他这位学者的文章被人家引用的次数，每年给人家引用多少次，查的结果：他的作品每年被人家引用大概三，四次之多，这已经算是相当不错的。我又为了好奇心，去查查我这个外甥，而他的文章每年被人家引用150次之多，（笑声，掌声）

像这样的例子，就可以告诉各位同学：假如你们念书念得不好，并不代表你们是没有希望的。我自己教我自己的儿女，假如他们的成绩在中学稍稍好一点的话，我就骂他们的。（笑声）因为求学就像长途赛跑，一开始你就跑在前面是很不聪明的，一定要到最后的时候你才发劲。我跟我儿子说得非常清楚，我说你要正式发挥你自己的潜在力的话是要在25岁之后开始，可是没想到他18岁进大学的时候，他问我说我是不是现在可以发挥我的潜能了（笑声）， 我说可以少稍发挥一点，可是没想到他一发就发过了头，每样学科都差不多考满分。（笑声）我又把他训了一顿，后来我就跟我的儿子君子协定考试的前一天晚上不准看书。我对我儿子的教育，我只是以我个人的经验来教他，我说假如这门科是六十分及格你能考到75分就是最好的，假如你考到90分的话，就是多读了浪费了，（笑声，掌声）浪费了。

后来我看到我儿子念书，他说他考80分，他说他要考80分，他就能考到80分，他说要考70分，他就可以考到70分附近，那时候我就开始放心了，那时侯我就知道我的儿子知道怎么把握了。100分是满分，你要考到100分是很容易的，100分是满分，你只考80分就表示说你能控制自如，就是说你念书念到有80分的把握你就停了，这算是一流的读手。（掌声）所以我个人认为，你们作为学生的是很难知道你个人的潜智（质）_在什么地方，怎么样去尝试地找呢？（思考）

第一个问题你就要问自己：你对这门课有一个兴趣。但是你对这门课自己到底有没有兴趣有时候是很难知道的，你没有真正尝试过，你是不知道的。你可能对很多东西都很有兴趣的，但你没有试过你是不知道的。有些东西我是毫无兴趣的，比如说要去念会计，会计这门课我是完全没有兴趣的，因为我觉得会计就是把数字掰来掰去，也许现在的会计跟我那个时候念的会计不一样，因为现在有电子计算机，所以不一样。那个时候我们念会计就是把数字掰来掰去，非常沉闷。我对很多学问都是很有兴趣的，但是你要自己问问你自己你对某门学问是不是有兴趣，你要比较客观。

第二个，你自己需要衡量的，你就要问问你自己你是不是有机会念得很好做得很好，你自己要能够判断，别人不能够告诉你的。你为一个兴趣去做某件事，假如你自己知道你对这门没有什么天分的话，就不要勉强。你就可以继续为兴趣而做，但是不要勉强，因为你自己知道没有那个机会的话就不要勉强。人要有自知之明，这一点是非常重要的，能够有自知之明。在这方面我本人算是蛮厉害的。我看到有很多东西我自己知道我自己是没有可能有什么成就的，我就不会花功夫下去。有兴趣的去研究一下可以，因为自己知道是不可能有什么大成就的。

我小的时候，打乒乓球，我在学校里面拿冠军。后来在香港某一个机构里面，我看到一个年轻人，那个时候我13岁，那大概十，十一岁左右，他比我小两三年左右，他完全不会打，我就教他打乒乓球。我教了他三两次以后，我就知道我的天分不够了，很明显的。他那个时候还不能够胜过我，但是我看得出来他是打乒乓球的天才，后来我教了他两三个月而已，我就完全输给他了。我就知道我在乒乓球方面绝对不可能有什么大作为，去玩玩是可以的，娱乐是可以的，但是想要在乒乓球上有点成就的话，我就知道我是不值得考虑的，因为你看得到有的人是可以比在乒乓球方面你厉害得这么多，你只要跟他玩两三个小时就知道了，很明显他的天分是比你高很多，这个年轻的小伙子的名字就是容国团（掌声，哗然）。

有一些玩意儿，我自己知道我是行的，并不是我没有兴趣，而是我不喜欢那种感受， 譬如说十年前我决定要开始学书法。我花了两三个月我就全盘投入了，就进入书法的境界。就像我念经济学，我本科念到第三年的时候我就整个人投入经济学的领域了。怎么样走进它的领域呢？换句话说，就是怎么可以登堂入室呢？真的是有这个现状的，假如你不走进去，不投入的话，是没有多大希望。你把书背得滚瓜烂熟都是没有用的，一定要投入。我有个朋友，他的身体不好，是外国人，因为他腰骨扭坏了，有问题。他打网球，一开球就上网，任何人一看，就认为是大家风范，每个人都会说怎么打成这个样子。他的球艺并不是很好，参加比赛多数是赢不了的。但是他一开球你就知道他是好手，这叫登堂入室，他做到这一点。那时侯我就问他，我说你的网球真是登堂入室，你为什么能够登堂入室，他说：我是美国加州长大的，在我周围跟我打网球的一些朋友们，那些小时侯跟我打网球的朋友们都变成了美国的职业球手。这就叫登堂入室。就像我没下象棋很久了，我都几十年没下过象棋了，当然是下不过很多人了。假如你找个中国冠军和我下象棋。我只要走几步棋子，在任何外人眼里面，都会看得出我的象棋是登堂入室，因为我曾经在年轻的时候下过工夫。

那个时候有一个跟我下棋的就是后来代表香港象棋的，我从小就和他下象棋。我那个时候不过十几岁，他比我还小，他是神投来的，我天天跟他在一起下象棋，无形之中我就差不多曾经是登堂入室。投入过一点，只要投入过就不一样，曾经投入过真的是不一样。就像我的打网球的朋友，他虽然打得不好，比赛是输的，但是只要他打两手你就知道他曾经是厉害过的。你们必须明白我说的这个很重要的问题。就像我第一次跟弗里德曼争辩经济问题的时候， 那个时候我第一次碰到他。他开始问我的时候，我只是回答了他几句，他就知道我是登堂入室的，他知道我曾经是投入过的，他一听我说就知道我在价格理论下过很大工夫。因为他看得出我所明白的经济学并不是那些考试考得好的明白的经济学，而是我真正下过工夫研究过，所以我的对答是完全不一样的。所以你们想学东西一定要走进去，这是很重要的。可能表面上你们的成绩非常好，但不代表你们真正投入过的。你真的是进去过的话，你未必真的是大师级的人物，也许连小师级都达不到，但是假如你曾经进入过的感受，是不一样的，是不一样的。这是很简单的事。

在我临走的时候，在我1957年要离开香港的时候，那时侯容国团还没有回到中国，他说：张五常，我跟你做了这么多年的朋友，我也没有钱送礼物给你，你到我打球的地方来，我只要教你一手怎样开球，这个开球的方法是我想出来的。因为在容国团之前，没有人懂得怎么开球，我心里想我都要到外国念书了还学乒乓球有什么用呢？没有什么用的。可是盛情难却我就到他那去，他教了我一手反手开球，一种开球，可以两种旋转，他把那个道理说出来，但是他开球的时候我就知道他是登堂入室的，完全是不一样的。后来我的乒乓球技巧算不上什么的，但是我到了加拿大，我拿了加拿大的乒乓球冠军（笑声，掌声），并不是因为我会打乒乓球，而是因为容国团教了我一手开球的方法。（掌声）

所以我对你们后学的年轻人，你们想学什么东西，觉得自己有兴趣的，考虑你们自己有（ ）学的天分，一定要走进那门学问。一天不能登堂入室，多学也是没有用，成绩再好也没有用。在某些方面，登堂入室的那种感受是很难形容出来的。就好象你跟某一个人谈恋爱，一天不见都不行，（笑声，夫人笑得没说出话）一分钟不见都不行，因为你整天都在想着你那个心上人。就像我学书法，吃饭的时候想书法，睡觉也想书法，走在路上的时候那个手也是挥来挥去的（笑声），也是在写书法。我的书法老师是在上海的周惠君老师，是个女人，是个身体有缺陷走路不方便的女老师， 你们听过没有周惠君，上海书法协会会长。周老师说，她说：张教授，真是奇怪。她说看我写字的手的动作，假如不看我的字，我的字还不行，只看我手的动作，是100分（笑声）。她说你来我们上海的电视台表演一下好不好（笑声），那我怎么能去表演呢，难道只看我的手的表演而不看我的字吗？那么手的动作是100分，为什么我手的动作是100分呢？因为我学书法的时候，随街走手就不停地在那写呀写的，我的手一直是动来动去的，动到100分为止。（笑声）

当你一进入的时候，当你登堂入室的时候，你们必须听我说这是很重要的，千万不要以为你们念书，你们念书念得好，就已经是登堂入室，但是假如你真正有一招能登堂入室，你自己会有感受，你自己会知道的，那感觉是不一样的。你会觉得自己好象似乎有一点孤独，有一点寂寞。当你进去的时候，你可以跟大师们沟通，你就知道你已经是进入了。有一种寂寞得来的高傲的感受，成就未必可以，可能需要很久的时间，但你一进去就是进去了。在经济学方面，我是（ ）（好象是百里鳌），我当然选读的都是高级的经济理论，我的成绩非常好，全班可以说是最好的，可是我那时候还没有登堂入室，还进不了，真的是进不了，后来我自己知道我那个时候真的只是皮毛而已。我是到了博士班大概是二年级的时候知道自己大概是进去了，因为遇到的老师不一样，你自己的感受不一样，你拿起哪本课本来看你都可以发现很多错误，譬如说在摄影方面，我在加拿大自己一个人坐在那边拿了部相机，那个时候开始知道自己是走入摄影这一行的。问题是在某种造诣上，假如你曾经进入过，你要能在另外一种造诣上你要是能进去或者是登堂入室的话是很容易的，因为方法大致是一样的，所以说，我学书法都不需要怎么摸索，一进去的话就知道自己可以进去得很快。比如说我1983年才开始用中文写文章，以前从来没有用中文写文章，我开始用中文写文章是让人家笑的，然后突然就步进写中文的天地，一走进去以后，所有的风格都改变了。

现在谈谈怎么样能够进去，能够投入呢 （思考）？首先你有了兴趣对不对，自己还知道自己还有一些天分。进去的一个条件，就是要有好的老师，这个帮助是很大的，不需要很多好的老师，一个就好。没有一个好的老师的话是很难进去的。所谓的有好的老师指点迷津，就是说这个老师会告诉你怎么样才能进去。我念了三年，拿了硕士，我的成绩都是满分，都没有进去的感觉，后来我碰见好的老师，他把我带进去的，一把我带进去的时候我自己就感受得到，自己是知道的，这种登堂入室的感觉自己是知道的，感受得到的。有的时候你的感觉是这样子的：你自己进去了，你可以看到外面还没有进去的人，你可以看得出来，在你自己达到某种成就的时候，你就会看到许多还没有进去的人，譬如在三角上在那边摸索。你好象自己在高山上往下看的时候已经看得到的。所以有的时候人家说张五常为什么这么骄傲，有时候我看到大学名教授说的一两句话，我可以感受到他们还是在三角上摸索，要什么时候才能摸上来呢所以你真正进入的话，你自己是知道的，第一重要的条件就是要有好的老师，能够指点迷津。我这一生是非常幸运的，我各方面都碰到好老师，摄影方面碰到好老师，书法方面碰到好老师，我写文章也碰到好老师，我诗词歌赋碰到好老师，经济学方面也碰到好老师，不用说了，每样都碰到好老师。有好老师稍稍带一带路，差很远的。这些年来我碰到好多好的中国青年，都非常厉害，非常好学，可惜没有人指点他们。所以我常说如果我再年轻20年，我一定回中国大学来教书，我觉得只要给我稍稍指点一下，就可以了。你要登堂入室去学东西，说容易很容易，说难好难。你摸不到门路就是进不去。这是第一点。

假如没有好老师怎么办呢，没有的话是不能强求的。那么你就要自己去找书读，要选书读看，是很重要的，大部分书都是不值得看的，99%的书都是不值得看的， 99.9%的文章都是不值得念的，但是有些是值得念的。我做学生的时候，我选书念是非常厉害的。（磁带翻面，空一句）不读则已，一读惊人。假如我找到一篇我认为值得读的文章，我会把那篇文章读得纸都烂掉，我才停手，这不需要太多篇的。一两篇文章的启发性，你的思维就会马上全都变了。你问我念过的经济文章最好的有多少篇，我数来数去也只不过十篇八篇而已，因为有几百万篇文章存在，很多是不值得念的，但是我认为值得念的，对我的启发力大，对你的启发力未必有对我的启发力那么大。

我的老师阿尔钦，在1950年发表了一篇文章，叫作《进化论与经济理论》，我看完那篇文有创意，你念完了你会觉得他为什么会这样思考。那我就不需要考虑了，我本来想转去芝加哥大学，我马上不转学了，我知道阿尔钦会回到加州大学教书的，我就等他回来，我就跟着他。所以有些文章，是值得读的。我说要看文章念文章不是让你们相信这篇文章，你要考虑，要衡量，要跟着作者的思路去想，值得这样读的文章不是很多，值得这样看的书也不是很多， 但是你想要登堂入室的话，你一定要能够找到那些好的书来看。第一点要找到名师指导，就中国目前的情况来说，当然不如我那个时候机会来得要好。但是关于第二点，找到好书看，你就要找人推荐，可是在这方面有很多人自己是可以知道的。虽然中国的言论还是有管制，但是大致上都已经相当开通了，所以在这方面很多同学都能拿到好书看。

还有第三种方法，帮你们登堂入室，当然最好是几种方法都一起来。第三种方法就是找一班志同道合的朋友们，大家走在一起，大家走在一起。这一点对我个人的影响是非常大的，当年我们听阿尔钦的课，一班有四，五十个学生，我认为最好问的几个学生，大概有七，八个之多，大部分都是旁听生来。那个时候我们真的不明白阿尔钦讲的是什么，他讲完课以后我们七，八个人还是留在课室里面，自己一再讨论，研究阿尔钦到底说了些什么。假如阿尔钦提到一篇文章，马上就会有其中之一个人跑到图书馆把那篇文章找出来大家轮流看，看完以后大家讨论那篇文章，有什么重点，或是决定那篇文章整篇都是废物，所以我那七，八个朋友常常都是这么研讨的。我们那时这个小组维持了有三年之久。这一点是非常重要的。因为老师是不可能教你这么多东西的，所以你要大家一起研讨，一起登堂入室。（思考）

当你已经进去的时候，那你就要为兴趣继续做，但是坦白的说，既然已经登堂入室了，你为兴趣再进行研究，总是希望自己有一些成就的。那怎么样才可以有些成就呢 （思考）？我只能讲我自己的做法，其他人我不太清楚。我认为要能够有稍许成就是相当容易的事。第一就是在基础上下很多的工夫，基础是很重要的，而最简单的基础，你要问清楚什么是重要的基础，别人告诉你什么你不要相信，也就是在经济学方面，就是说本科生的第一年，一年级的经济课我本人是非常厉害的。因为在最基本的经济学上面我本人搞得非常透彻。50年代，60年代我从事黑白摄影，我在（ ）的工作做得非常好，我对光的处理非常熟悉。我写中文文章，我对古文诗词的背诵，还有晋朝的文章我能背得很多。我写英文文章，我是背《圣经》的，《创世纪》，第一章《创世纪》，要背的，我选好的文章来背。我有个基础，这个基础是不急不来的，假如你是集中做这个基础的话，所需要的时间不是那么长久，但是你一定要集中，在最浅的地方下工夫，一定要集中注意力，集中精神。

我讲一个真实的故事给你们听，在加州大学，当年，我拿了硕士以后。那时我要参加一个口试，决定这个学生应不应该继续念博士，一般来说几乎任何人考这个口试，都是及格的，没有人试过有不及格的。我当时，已经拿了硕士，我是当时唯一 4。0，就是考满分的学生，那些高深的理论，我都是考最高分的。这个口试，任何人都会通过的，我考的时候，三个老师坐那儿，赫舒拉发在场，他是主考官，其他还有两位教授在坐。那时候我的成绩是非常好的，可是我那时还没有达到登堂入室的境界，我那时侯在加州大学算是明星学生，因为很多同学都要请教我的，那我进去口试，他们竟问那些经济理论，我对答如流。赫舒拉发就翻我的资料，他说：哇，你每一科都考满分！你这个人很厉害，我们不需要再考你高深的理论，我问你最浅的。（笑声）他不问你高深的，他问你一条最浅的，那什么最浅呢？他说：你知道竞争市场，没有人能赚着钱的，那既然是没有人能看到钱，为什么还要去参加竞争呢？一时之间我答不上来，其实我也答对了，我把成本的定义答给他。其实已经答对了。我说：成本，就是他们能够做得多好就做多好，就是所谓的机会成本。其实我算是答对了，但是其中有一个教授不肯放过我，因为那个时候我答的不是很准确。我就在这条浅的问题上面，我不及格，这可以说在美国加州大学的历史上从来没有人试过考这个口试不及格。所以你那个时候我就很灰心，几乎打算不再继续念博士了。学校和教授都来求我重新再考一次，（笑声）可是历史上这个口试是没有补考机会的，但后来我为什么答应再去重考呢？因为在我考试失败的那个周末，经济系的老师和学生开了一个鸡尾酒会，就是博士生和教授们开了一个鸡尾酒会。因为我太没面子了，我就没有去参加。后来同学传话来给我 有一个很厉害的学生的太太问赫舒拉发，就是那天的主考官：在你眼中哪一个学生最厉害？赫舒拉发说：我教过那么多学生，没有碰到这么好的学生。他说：你的先生是很好的学生，我真的是很难选哪一个是最好的学生，假如你一定要逼我选一个的话，我选那个中国学生。（掌声）把这句话传唤给我的时候，因为我想到他不让我及格，都说我是最好，所以我就答应重新再去补考。我要求他给我三个月时间。 在那三个月时间里面，我开始登堂入室了。因为我知道高深的理论不能够留难我，你的方程无论怎么复杂我都可以应付得了，但是在最浅的概念里面我不扎实。所以那三个月时间我全部花在最浅的理论上面，自己以为自己懂的重新再考虑，所以我经济学的基础就从那来得。你们可以看到我任何有关经济的论著，没有用过任何高深的理论，完全没有用高深的理论，完全是本科生第一年所学的，因为我的基础弄得好。后来那个口试，因为我考不及格的缘故，过了几年学校就取消这个口试了。 （掌声）所以第一步 登堂入室以后，要把基础打好，这是第一点。

第二样，在技术的运用方面无论是任何道路都好，一定要下起码三几年的苦工，没有什么捷径的，不需要太多，差不多三年就可以了。书法是如此，摄影是如此，写文章是如此，经济学也是如此，也许有些比较容易的花一两年就可以，难的大概三年就可以了。这个苦工一定要下的，不过你要已经进去了才开始下苦工，你还在外面下苦工是没有用的，要进去了再下。你知道你已经进去了，你有了基础了，基础可能三两个月就可以。你一定要下苦工。很多读者朋友，看我写文章，又说历史又说艺术，什么都不说，应该，有些东西我是说错的，我没有可能记得那么多。所以有人说张五常是在搞学问，可是事实上我真的有几年是睡在图书馆里面的，现在回想起来我的有些东西是记不住的，有的时候记错了，写错了日期那是可能的，但是你只要曾经经过一段时间把整个人投入的话，你已经记住的东西是会慢慢消化的。譬如说对中国的历史，我几十年前念过，但是我现在的看法，跟我几十年前的看法是没有变的。因为我没有重新再看中国的历史，但是我四十年前念过的，到今天我还是记得，我还是依稀记得，大致的架廓还在那，所以要慢慢消化。我大致的想法，所以想要成就一定要花几年的工夫，这是无可避免的，假如你过得了这一关，如果你在技术上，在知识上可以操纵自如。再进一步的观点，我自己在这方面是特别的。 很多人都说我不对，但是我自己还是要坚持这么做。我知道我在某方面下了适当的苦工之后（思考），我就不再学了，我就完全不再学习。我只是思考而已，

1969年到现在，经济学方面的书和文章我都没看过，我自己写过的，从事研究过的企业理论，我写过文章，有朋友写同样的文章寄来给我，我都不看的，我完全不看。我当然不好意思告诉他们我不看，我就左右推脱，我并不是看他们不起，很多人说我看不起他们，我不是看不起他们，我只是不想再看，假如我考虑做某项研究，假如你们告诉我某些人也作过类似的研究，我不想看他们的文章，你寄给我我也不会看的，我跟本是完全不看，我跟人家说得很清楚，我三十年来都没有看过经济学的书。因为我不想知道他们说什么，一个人总有读书的时候一个人总有自己思考的时候，总有自己天马行空的时候，世界上的书我不可能全部都看的，我曾经在图书馆里面住了几年，我认为我那个时候已经读够了，我就认为我自己要有一个思想的空间。我喜欢自己思考，任何新的问题，我就用我以前的基础，加上自己的想法，自己再重新发觉。我写了某一题目的文章的时候，或者给同事们看，问问他有没有其他的文章是和我讲得差不多的，就给我加一些注脚，这也只不过是装饰的问题。就象我学书法是一样的，所有历史上有关书法理论的书我都看过了，99%都是废物，有1%是非常好的，但是我现在不再看了，我对书法就自己思考了，自己练下去。当你有了基础以后，你曾经下过苦功以后，你已经吸收了前辈的东西以后，你走到最后一步的时候，就是要有你自己的时候，那个时候是最过瘾的时候。那个时候你可以天马行空，独自云游，一片海阔天空，自己喜欢想什么就想什么，喜欢不想就不想，没有人能管得了你。但是突然之间，在黑暗中，大海茫茫，你可以看到一点火花的，那种雀跃的心情，是很难形容的。可是当我自己在外面云游的时候，在大海里面独自浮沉的时候，我希望我能站在一块很坚固的石头上面。所以我今天的经济学，我在报纸上每个星期发表的《经济解说》是我完全自我发挥写的。但是只要你们仔细念的话，你们就会发现我对经济学的基础，是多么的稳固，像铁柱一样，我不管怎么样云游，我都不会离开那个基础。但是我云游的时候，我用的那些方法都是我曾经下过苦工的。现在到了我云游思考的时候，我真的不愿受任何人影响。世界上多一个张五常不算什么，少一个也没什么了不起。为什么不给我自己有一个独自思考的机会你有人批评我，说张五常非常高傲，他思考的时候不考虑其他人的想法。我是曾经考虑过的，六十年代我考虑科斯的学说，我考虑弗里德曼的学说，我考虑斯蒂格勒（希科勒 ）____的学说，所有大师的学说我都考虑过。在六十年代我认识的朋友们，除了我之外，几乎所有人都拿过诺贝尔奖了。到了我这个年纪，我不需要看看我身边的同事们在研讨些什么。花那么多时间去挣扎，就是为了我今天少少的能够独自云游的乐趣的争取，

换句话说假如你能够达到我这个境界，不管你做得好还是不好，你总是有点成就的，你想说没有成就也没有人相信的。谢谢各位。

按：将近100年前的文章，现在看来，居然一点都不过时！什么问题呢？

(1917年1月9日)
　　
五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告：
　　
一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而 在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者皆有做官发财思想，故毕业预科者多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖 以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政 法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不 腐败，问心无愧，于我何惧？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸 君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者非为做官，入商科者非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣容有底止？若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡。试验既终，书籍束之 高阁，毫不过问。敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之 所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，担任 讲席则必贻误学生，置身政界则必贻误国家，是误人也。误已误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。

二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当 能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想！故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁 贷。故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，已且为人轻侮，更何足以感人！然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无 娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道 而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。
　　
三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学之便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应 互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辨，此 所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢。此虽小节，然亦交际所必需。常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬 爱，此余所希望于诸君者三也。
余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤 赖一已潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新 出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。

今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。

《纽约时报》曾刊文引用加州理工学院教授对列维特的评论：

“列维特被认为是一个半神似的人物，是当今经济学领域，也可能是所有社会科学领域中最富有创造力的人之一。他几乎成了所有经济学研究生的偶像，当那些研究生们走进经济学大门的时候，他们都希望成为列维特那样的人，只不过大多数研究生的创造火花都被淹没在无尽的数学研究上了。”

这本书没有让我失望，至少读起来非常有趣，比《达芬奇密码》还要有意思多了。有书评说写得很乱，而我倒非常喜欢这种行云流水的写法。

自己的摘要：经济学是一门特别讲究分析的科学，找出因素对其他因素乃至整体所产生的影响，这是经济的要义。

动机是现代生活的基石，理解或找出真正的动机，是几乎解决所有问题的关键。

权力很大程度取决于信息优势。

传统智慧通常是错误的。

戏剧性的结果往往都有微妙、久远的起因。

书最后还科学地讨论了“人的名字对人的影响”，满有意思的。

α 阿尔法
β 贝 塔
γ 伽 玛
δ 德尔塔
ε 艾普西隆
ζ 截 塔
η 伊 塔
θ 西 塔
ι 约 塔
κ 卡 帕
λ 兰姆达
μ 缪
ν 纽
ξ 克 西
ο 奥米克戎
π 派
ρ 若
σ 西格玛
τ 套
υ 宇普西隆
φ 斐
χ 喜
ψ 普 赛
ω 奥米伽

http://solidot.org/article.php/20060328143249326

转基因植物似乎还存在争议，现在科学家们又研究出了转基因猪。 猪肉中富含对人体的心脏非常有益的 omega-3 多元不饱和脂肪酸。美国 Pittsburg 大学医学院 Yifan Dai 领导的研究小组将一种名为 fat-1 的基因植入猪的胚胎。fat-1 基因表达为大量的 omega-6 不饱和脂肪酸，可以转化为 omega-3 脂肪酸。没有 人知道猪肉味道如何，是否安全以及小猪成年后体内是否还有高浓度的o mega-3 不饱和脂肪酸。但合作者 Randy Prather 认为，一旦转基因小猪上市就可获得双倍的收益。首先，这些猪的心血管功能良好存活时间更长。其次，对人类来说这些健康的动物更适合食用。然而环保主义者认为这会造成健康和生态环境的破坏。


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怪怪的。当然大家应该都吃过转基因大豆制成的豆油（市面70-80%豆油是转基因的豆油）了，所以不需要那么恐惧——反正都吃过并且还能活着看到这篇 blog。人类就是要进化的，这是无奈也是必然。

千字文

梁 敕員外散騎侍郎　周興嗣　撰

天地玄黃　宇宙洪荒　日月盈昃　辰宿列張
寒來暑往　秋收冬藏 閏餘成歲　律召調陽
雲騰致雨　露結為霜　金生麗水　玉出崑崗
劍號巨闕　珠稱夜光　果珍李柰　菜重芥薑
海鹹河淡　鱗潛羽翔 龍師火帝　鳥官人皇　
始製文字　乃服衣裳　推位讓國　有虞陶唐
吊民伐罪　周發殷湯　坐朝問道　垂拱平章
愛育黎首　臣伏戎羌 遐邇壹體　率賓歸王
鳴鳳在樹　白駒食場　化被草木　賴及萬方

蓋此身髮　四大五常　恭惟鞠養　豈敢毀傷
女慕貞絜　男效才良 知過必改　得能莫忘
罔談彼短　靡恃己長　信使可覆　器欲難量
墨悲絲染　詩贊羔羊　景行維賢　剋念作聖
德建名立　形端表正 空谷傳聲　虛堂習聽
禍因惡積　福緣善慶　尺辟非寶　寸陰是競
資父事君　曰嚴與敬　孝當竭力　忠則盡命
臨深履薄　夙興溫清 似蘭斯馨　如松之盛
川流不息　淵澄取映　容止若思　言辭安定
篤初誠美　慎終宜令　榮業所基　籍甚無竟
學優登仕　攝職從政 存以甘棠　去而益詠
樂殊貴賤　禮別尊卑　上和下睦　夫唱婦隨

外受傅訓　入奉母儀　諸姑伯叔　猶子比兒
孔懷兄弟　同氣連枝 交友投分　切磨箴規
仁慈隱惻　造次弗離　節義廉退　顛沛匪虧
性靜情逸　心動神疲　守真誌滿　逐物意移
堅持雅操　好爵自縻 都邑華夏　東西二京
背邙面洛　浮渭據涇　宮殿盤鬱　樓觀飛驚
圖寫禽獸　畫彩仙靈　丙舍傍啟　甲帳對楹
肆筵設席　鼓瑟吹笙 升階納陛　弁轉疑星
右通廣內　左達承明　既集墳典　亦聚群英
杜稿鐘隸　漆書壁經　府羅將相　路俠槐卿
戶封八縣　家給千兵 高冠陪輦　驅轂振纓
世祿侈富　車駕肥輕　策功茂實　勒碑刻銘

磻溪伊尹　佐時阿衡　奄宅曲阜　微旦孰營
桓公匡合　濟弱扶傾 綺迴漢惠　說感武丁
俊乂密勿　多士實寧　晉楚更霸　趙魏困橫
假途滅虢　踐土會盟　何遵約法　韓弊煩刑
起翦頗牧　用軍最精 宣威沙漠　馳譽丹青
九州禹跡　百郡秦并 嶽宗恒岱　禪主云亭
雁門紫塞　雞田赤城　昆池碣石　鉅野洞庭
曠遠綿邈　岩岫杳冥 治本於農　務資稼穡
俶載南畝　我藝黍稷　稅熟貢新　勸賞黜陟
孟軻敦素　史魚秉直　庶幾中庸　勞謙謹敕
聆音察理　鑒貌辨色 貽厥嘉猷　勉其祗植

省躬譏誡　寵增抗極　殆辱近恥　林皋幸即
兩疏見機　解組誰逼　索居閒處　沉默寂寥
求古尋論　散慮逍遙 欣奏累遣　感謝歡招
渠荷的歷　園莽抽條　枇杷晚翠　梧桐早凋
陳根委翳　落葉飄颯　游鯤獨運　凌摩絳霄
耽讀玩市　寓目囊箱 易輶攸畏　屬耳垣牆
具膳餐飯　適口充腸　飽飫烹宰　饑厭糟糠
親戚故舊　老少異糧　妾御績紡　侍巾帷房
紈扇圓潔　銀燭煒煌 晝眠夕寐　藍筍象床
弦歌酒宴　接杯舉觴　矯手頓足　悅豫且康
嫡後嗣續　祭祀烝嘗　稽顙再拜　悚懼恐惶
箋牒簡要　顧答審詳 骸垢想浴　執熱願涼

驢騾犢特　駭躍超驤　誅斬賊盜　捕獲叛亡
布射僚丸　嵇琴阮嘯　恬筆倫紙　鈞巧任釣
釋紛利俗　並皆佳妙 毛施淑姿　工顰妍笑
年矢每催　曦暉朗曜　璇璣懸斡　晦魄環照
指薪修祜　永綏吉劭　矩步引領　俯仰廊廟
束帶矜莊　徘徊瞻眺 孤陋寡聞　愚蒙等誚
謂語助者　焉哉乎也

如果认识所有一千字，国学应该可以及格了。

没什么电影看于是看起科普影片了。6 DVDrip……当然这比我捧着那本《时间简史》好多了，至少比较形象直观。

宇宙的起源，其实如果我没有理解错，还是有很多争议。不是好像霍金前几年又推翻了自己的某些理论吗，提出了新的“超玄理论”——不好意思，口音问题，“超弦理论”才对。

而且我觉得他也许过于乐观了，如果宇宙之谜这么容易解开的话（节目里面提到十年后，那么就是2007年），那么人类还要不要活啊，或者最终发现其实大家都生活在一个 Matrix 里面，哈哈。

俺的第一架，也可能是最后一架天文学望远镜～哈哈

全称：博冠猎鹰7X50长出瞳大目镜双筒望远镜
视放大倍数：7倍
物镜口径：50mm
市价：360

就我这种只打算认识1-6等星的人来讲，这个望远镜应该足够敷用了。不过最近天气都好差……

http://solidot.org/article.php/2006020912172060

暗物质占整个宇宙组成物质的近四分之一，它不发光，可是其显著的引力效应却可以让各星系、各恒星的位置保持稳定。多年来人类从来没有真正观察到暗物质。英国天文学家5日称，他们首次计算出了暗物质的一些包括温度、体积、密度等方面基本的物理属性。它的温度可能高达1万摄氏度却不向外部散热；密度极低相当于每立方厘米中只存在4个氢原子；体积最小也会是一个边长为1000光年的立方体，是太阳3000万倍。

难以理解。唯一觉得好笑的是最后一句，读的时候，我脑海中浮现出一条黑色的冰棍。 May Dark Force be with me...

Discovery 原来也会报道一番此类的故事啊。这集是访问一些记得自己前世的小孩，从中探索对于西方来说，非常陌生的“reincarnation”概念。

我得承认我比较喜欢先入为主，但是对于觉得难以接受的人来讲，这集一定很有意思。